آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ٢٦ - نقل سخن دانشمندان و تحقيق در آن
شيخ- ره- گفته: نه همانا خيال آور است و اين گفته برخى شافعيه است، شافعى گفته: حقيقت دارد.
و پيروان ابى حنيفه گفتند: اگر بوسيله چيزى باشد كه بتن جادو شده رسد مانند دود و بخار رواست كه در او اثر كند به كشتن و بيمارى يا جدائى زن و شوهر و منع از وطى يا دشمن شدن با هم يا دوست شدن ولى اين اثرها بىرسيدن چيزى بتن جادو شده روا نيست و صحت ندارد.
و آنگاه دليل آوردن هر دو جانب را از آيه «يُخَيَّلُ إِلَيْهِ» و سورة الفلق، ياد آورده و گفته: جمهور از عايشه روايت كردند كه پيغمبر ٦ جادو شد تا اينكه ميديد كار نكرده را كرده و روزى بوى گفت بنظرم خدا پاسخ مرا داد و دو فرشته آمدند و يكى سمت سرم نشست و يكى نزد پاهايم و گفت: درد اين مرد چيست؟
و او پاسخ داد جادو شده، گفت: چه كسى جادوش كرده؟ گفت: لبيد بن اعصم يهودى در شانه و موى دم شانه در پوست گل خرما در چاه ذى ازوان، بخارى آن را روايت كرده.
و در اين حديث جادو را ثابت كرده. اين گفته نزد من باطل است و روايات ضعيف است بويژه روايت عايشه، چون محال است كه جادو در پيغمبران : درگيرد، سپس گفته: اگر جادو حقيقت باشد همانست كه در عرف جادو باشد وانگه دو داستان نجاشى و زن جادوگر را نقل كرده و گفته اينها و مانند آنها چون بستن شوهر از زن كه نتواند او را بكند جادوى مورد اختلاف است، ولى دعا خواندن بر غش كرده تا به شود در اين حكم در نيايد. و آن جادو نزد من بيهوده است و ياوه و از خرافات.
شهيد رفع در دروس گفته: حرام است كهانت و جادو با گفتن و نوشتن و طلسم و دود با گياهان اختران و رياضت كشيدن و صورتگرى و گره زدن و دميدن و قسمها و وردهاى نامفهوم و زيان رساندن بديگران، و تسخير فرشته و پرى و ديو در كشف نهان و درمان بيمار از جادو و هم تسخير ارواح بوسيله وسيط مانند