دليل فساد عقيده جبريانست از چند راه‌[١] «فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ‌» دو احتمال دارد ١- يعنى شيطان سرپرست كفار مكه است و آنان را گمراه كند و مانند كافران امم ديگر از تو باز دارد.

٢- يعنى او است سرپرست آنان كه بآرايش او فريفته شدند، در امروز كه روز رستاخيز است ياور و يارى ديگر ندارند.

«فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ» جمعى از صحابه و تابعين استعاذه را پس از قرائت دانند و بيشتر آن را پيش از قرائت و مقصود اينست كه چون خواهى قرآن بخوانى بخدا پناه بر از شيطان كه گفتند خود ابليس است و بهتر اينست كه جنس شيطانست چون همه را در وسوسه دستى است، و چون فرمان پناه خواستن بدل اندازد كه شيطان را نيروى تصرف در تن مردم است خدا شرح داد كه جز بر وسوسه توانا نيست و فرمود: «نيست برايش تسلطى بر آنان كه گرويدند و بپروردگارشان توكل دارند» و از اين برآيد كه استعاذه در صورت نگرانى از ناتوانى در برابر شيطانست.

«بودند برادران شيطانها» مقصود از برادرى همانندى بدانها است در اين كار بد چون عرب همراه هر چيزى را برادر او خواند و گويد: اخوالكرم و الجود و اخو الشعر چون مواظب بر اين كارها باشد، و گفتند: يعنى همگنان آنهايند

[١]. ٢٠: ٦١ تفسير رازى گفته: ١- اگر خدا كار آفرين آنها است آرايش شيطان سودى ندارد ٢- اين آرايش چون آفرينش خداست نبايد شيطان را بدان نكوهش كرد ٣- آرايش براى واداشتن آدمى است بكار بد و چون بعقيده آنها خدا كار آفرين است تحقق آن ضروريست و آرايش بى‌اثر است ٤- بايد آفريننده كار آنها وليشان باشد نه كسى كه تنها بكار دعوت ميكند ٥- خدا آرايش را كار شيطان دانسته و اگر خودش آفريننده كار باشد دروغ بر خدا بايست گردد( از پاورقى ص ١٧٣)