درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ١٧٨ - وجود مثالى و تمثل

وجود مثالى و تمثل‌

بمنظور توضيح آيه كريمه‌ وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ‌ حقيقت تمثل و وجود مثالى تشريح و تفسير مى‌شود.

حرف لو در مورد امر محال بكار ميرود زيرا ارائه فرشتگان به بشر كه فقط از نيروى ظاهرى حسى مى‌توانند بخارج آگهى بيابند از طريق ارائه بصورت ظاهر بشر خواهد بود كه بشر هم مانند خود را ببيند و بشناسد و منحصر است در اينكه بصورت بشر باشد هم چنان كه جبرئيل امين عليه السلام هنگام مژده بمريم صديقه عليها سلام اللَّه بصورت بشر خود را بوى ارائه داد با او گفتگو نمود و آغاز امر نيز از نظر عظمت جبرئيل امين او را نشناخت و اظهار تأثر خاطر نمود.

هم چنان كه ابراهيم خليل عليه السلام نيز فرشتگان وارد بر او را نشناخت و گوشت بريان شده براى آنان حاضر نمود چون اظهار امتناع از خوردن نمودند و سپس خود را معرفى نمودند كه از جانب ساحت كبريائى مأموريت دارند كه مژده واژگون نمودن سرزمين قوم لوط را به ابراهيم عليه السلام بدهند و از عظمت مقام نورانيت جبرئيل امين شايسته است كه مريم صديقه عليها سلام اللَّه آغاز امر او را نشناسد و هم چنين ابراهيم خليل عليه السلام او را نشناسد بر اين اساس معلوم است كه هرگز كفار بلكه افراد عادى اهل ايمان نميتوانند بفهمند و بشناسند كه جبرئيل بر آنان و بر قلب آنان احاطه نموده زيرا نيروى ضعيف‌