درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٤٧٢ - قوله بما آتاهم الله من فضله

خلاصة فضايل موهوبى خدا داده بهر يك از اوصياء سبب حسد و رشك مردم منافق خواهد بود.

بديهى است حسد و رشك سبب خشم و عداوت درونى و چه بسا عداوت ظاهرى شود و در مقام ايذاء و اضرار محسودين برآيند آيه در مقام تعريف اوصياء عليهم السّلام است كه فضايل موهوبى آنان سبب شد كه بسيارى از مردم منافق در مقام عناد برآيند و با هر يك از اوصياء مخاصمه نمايند.

ولى حق تعالى رسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام را در دعوت بحق و قيام باداء وظايف ثابت قدم داشت و از عداوت مردم كينه جو محفوظ و ايمن گشتند و همه بوظايف الهى رفتار و قيام نمودند يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ‌ گروهى از پيروان مكتب در مقام اطفاء نور ولايت بودند ولى حق تعالى نور اوصياء عليهم السّلام را زياده نموده آثار و بركات علمى بينهايت آنان جهان اسلام را فرا گرفته است.

خلاصه بعض علماء و دانشمندان كه علم آنان آميخته بر ذالت و حسادت و رشك است در باره بعض رسولان واقعى كه متصف بفضايل خلقى هستند اظهار حسد مى‌نمايند هم چنان كه بر حسب كريمه‌ وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها .... فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ‌.

مبنى بر اينكه از جمله علماء سوء بلعم باعورا كه بر حسب آنچه در كتابهاى آسمانى ديده بود كه رسولى از جانب حق تعالى مبعوث و بر انگيخته مى‌شود چنين مى‌پنداشت كه آن رسول خود او باشد و پس از اينكه موسى كليم عليه السّلام بسوى قبطيان مبعوث شد بلعم حسد و رشك برد در مقام نفرين به قوم موسى عليه السّلام برآمد حق تعالى نيز او را طرد فرمود و لباس عز و قرب را از تن او بيرون آورد.

و جمله‌ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‌ صريح است در اينكه حسادت بعضى‌