درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٣٢ - (شرح)

١- ولادت نسبى و نژادى است و ديگر تعليمى و تربيتى است ولادت نسبى نژادى و از طريق تناسل است اين طريق عادى و ظاهرى و طبيعى است اين رابطه گرچه طبيعى است ولى در موارد مخصوص بسيار قابل اهميت و احترام خواهد بود هم چنان كه رابطه هر يك از افراد اوصياء عليهم السّلام با رسول صادع صلى اللَّه عليه و آله زياده بر تصور سبب فخر آنان و فرزندان آنان تا پايان جهان خواهد بود زيرا نور تابان صلب مقدس رسول صلى اللَّه عليه و آله حامل هر صلب باشد نورانى خواهد بود هم چنان كه هرگز كافر و مشرك صلاحيت ندارد كه نور طاهر رسول و يا پيامبرى را در بر گيرد بر اين اساس آباء و اجداد رسولان همه خدا پرست و اهل توحيد و موحد بوده‌اند و آذر كه در كريمه و قال لابيه آذر آن شخص عم حضرت ابراهيم خليل عليه السّلام بوده است و پدر صلبى او نبوده است.

و ولادت تعليمى عبارت از تعليم و تربيت روحى و روانى است كه هر چه فرد عالم در اثر تعليمات استاد خود تحصيل نمايد و بمقامى از فضيلت نائل شود فرزند تعليمى و تربيتى استاد خود بشمار خواهد آمد.

و نظر باينكه رسول صادع صلى اللَّه عليه و آله هر چه را از آيات كريمه قرآنى توسط جبرئيل امين عليه السّلام شنيده و تلقى نموده و روح قدس رسول صلى اللَّه عليه و آله مصداق حقيقى قرآن كريم است و بالاخره حامل معارف الهى و مورد نزول و تحقق نخستين مرحله امكانى معارف الهى قلب و روح مقدس رسول صلى اللَّه عليه و آله است و در حقيقت روح طاهر او حامل معارف الهى و قلب و روح قرآنى است و بايد در جامعه بشريت از نظر تعليم و تربيت باقى بماند.

زيرا تعليمات مقام ربوبى كه بهر يك از رسولان پيامبران القاء شده بمنظور آن بوده كه در جامعه بشريت جزء مكتب توحيد قرار داده شود چه آنكه همه گونه تعليمات ساحت كبريائى از مقوله ظهور صفت ربوبيت است كه از نظر نظام تعليم و تربيت و دعوت جامعه بشرى بخداپرستى و دعوت بمكتب‌