هذا، مضافاً إلى اعتبار النية في صحة الأعمال العبادية- من الصوم و الصلاة و الحج و نحوها- و بطلانها بدونها حدوثاً و بقاءً. و من هنا اشترط الفقهاء في صحة جميع الأعمال العبادية نية القربة حدوثاً، بل و استدامة إلى آخر أجزائها.

توجيهات كاشف الغطاء للحديث المزبور

و قد ذكر الفقيه المدقّق كاشف الغطاء توجيهات عديدة لقوله عليه السلام:

«نية المؤمن خير من عمله ...»[٢].

[١] - الحدائق الناضرة: ج ٣ ص ٣٤٤- ٣٤٥.

[٢] - و اليك نصّ كلامه:« يمكن توجيهه بوجوه عديدة: أوّلها: أنّ المراد به أنّ نية المؤمن بلاعمل خير من عمله بلانية.

ثانيها: أنّه عام مخصوص و المراد به أنّ نية الأعمال الكبار خير من الأعمال الصغار.

ثالثها: أنّ النية قد تتعلق بالاستدامة على العمل فيُثاب عليها بذلك النحو و يكون الجزاء في مقابلتها الخلود في الجنة و قد ورد في بعض الاخبار تعليل الخلود في الجنة به، و الخلود في النار بما يقابله.

رابعها: أنّ النية خيرها مستمر و العمل منقطع.

خامسها: أنّها لا يدخلها الريا لخفائها دونه.

سادساً: أنّه لا تكون إلّاعلى الحقيقة و العمل قد يكون صوريّاً لمثل التقية.

سابعها: أنّ من، للبيان و المراد أنّها من جملة عمل الخير. ثامنها: أنّها لايتصوّر العجز عنها بخلافه فانّه ربما امتنع لذاته.

تاسعها: أنّها من عمل السرّ، و عمل السرّ في حدّ ذاته أفضل.

عاشرها: أنّه صلى الله عليه و آله قال ذلك في حق مؤمن أراد أن يعمل بناء جسر فسبقه عليه كافر فعمله.

حادى عشرها: أنّه نية المؤمن لعلمه الفاسد خير من عمله.

ثانى عشرها: أنّ نية المؤمن لعمله الذي لم يعمل خير من ذلك العمل.

ثالث عشرها: أنّ نوع النيّة خير من شخص العمل.

رابع عشرها: أنّها تدلّ على صفاء الباطن و حسن الاعتقاد.

خامس عشرها: أنّ النية خير محض لا تعب فيها، بخلاف العمل.

سادس عشرها: أنّ العمل ربما احتاج إلى الآلات و شرائط فيمتنع لامتناعها، بخلافها.

سابع عشرها: أنّ من تعليلية فيراد أن خيرها من جهة العمل.

ثامن عشرها: أنّ الثواب المقرّر على نية العمل أكثر ممّا قرّر عليه؛ لأنّها أكثر أفراداً من العمل.

تاسع عشرها: أنّ النية تتعلّق بجميع الأفعال دفعة واحدة، فيثاب على الجميع بخلاف العمل.

العشرون: أنّ نية المؤمن خير من العمل الذي يثاب عليه بلانية كمكارم الاخلاق.

الحادى و العشرون: أنّها لا يدخلها العجب.

الثاني و العشرون: أنّه لا تحتاج إلى مؤونة التعلّم.

الثالث و العشرون: أنّ العمل لايخلوا من شروط و منافيات، بخلافها.

الرابع و العشرون: أنّ النية قد تجعل العمل الواحد عملين أو أعمالًا في باب التداخل دونه.

الخامس و العشرون: أنّ النيّة بلا عمل تستتبع الأسف على الفوات و التأذّى من جهته، و هو أكثر ثواباً من العمل.

السادس و العشرون: أنّها علّة لوجود العمل و صحّته فهي أشرف من المعلول.

السابع و العشرون: جعلها غير العبادة- كالتجارة و النكاح و نحوهما- عبادة، و العبادة عبادة اخرى و العمل لا يفعل ذلك.

الثامن و العشرون: أنّ النية عليها مدار العقود و الايقاعات و أكثر الأحكام بخلاف العمل.

التاسع و العشرون: أنّ النية قد تجعل العمل للغير، كنّية النائب في العمل.

الثلاثون: أنّ فساد العمل لا يبطل أثر النية، بخلاف العكس.

الحادى و الثلاثون: أنّ النية روح العبودية و العمل صورة ظاهريّة؛ إلى غير من الوجوه المحتملة»/ كشف الغطاء ج ١ ص ٢٨٦- ٢٨٨.