مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٩٣ - الاستدلال بهذه القاعدة لاعتبار النية في الطلاق

اشتراط استدامة النية في الصلاة

أفتى فقهائنا باعتبار استدامة النية في الصلاة؛ لأنّها بجميع أجزائها عبادة، و العبادة تتقوّم بنية القربة.

فالاخلال في بعض اجزاء الصلاة يخرجها عن العبادية المأمور بها.

و قد استدل شيخ الطائفة لاعتبار استدامة النية بهذه القاعدة؛ حيث قال:

«إذا دخل في صلاته ثم نوى أنّه خارج منها، أو نوى أنّه يسخرج منها قبل إتمامها أو شك هل يخرج عنها أو يتمّها فان صلاته لاتبطل و به قال أبوحنيفة.

و قال الشافعى في «الامّ» و نصّ عليه: أنّه تبطل صلاته و يقتضيه مذهب مالك.

دليلنا: أنّ صلاته قد انعقدت صحيحة بلا خلاف و إبطالها يحتاج إلى دليل و ليس في الشرع ما يدل عليه.

و أيضاً فقد روى نواقض الصلاة و قواطعها و لم ينقل في جملة ذلك شي‌ء مما حكيناه و يقوى في نفسي أيضاً أنها تبطل لأنّ من شرط الصلاة استدامة حكم النية و هذا ما استدامها.

و أيضاً قوله عليه السلام‌

الأعمال بالنيات،

و قول الرضا عليه السلام‌

لا عمل إلّابنية،

يدل عليه و هذا عمل بغير نية»[١].

الاستدلال بهذه القاعدة لاعتبار النية في الطلاق‌

قد استدل السيد المرتضى لاعتبار النية في الطلاق و عدم كفاية مجرد التلفّظ بصيغة الطلاق و إن كانت صريحة صحيحة.

قال: «و مما انفردت الامامية به: اعتبارهم في اللفظ باطلاق النية و أنّ‌

[١] - كتاب الخلاف ج ١ ص ٣٠٧- ٣٠٨.