مباني الفقه الفعال في القواعد الفقهية الأساسية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٩١ - اشتراط نية القربة في الطهارات الثلاث

التلفّظ بها مع القصد و قال بعضهم يجب و كلاهما ممنوع.

و هل هي شرط أو جزء من الصلاة لأنّها تتعلق بالصلاة فتكون خارجة و إلّا لتعلّقت بنفسها؟ إشكال.

و كيفيتها أن يقصد ايقاع صلاة معينة لوجوبها أو ندبها، أداءً أو قضاءً متقرباً إلى اللَّه تعالى.

أما قصد الصلاة فهو واجب اجماعاً فلا يكفى فعلها من غير قصدها.

و أما التعيين فواجب عند علمائنا أجمع فيأتى بظهر، أو عصر أو جمعة و لا تكفى نية فريضة الوقت عن نية الظهر أو العصر مثلًا»[١].

اشتراط نية القربة في الطهارات الثلاث‌

و منها: اشتراط نية القربة في صحة كل طهارة عن الحدث الأكبر و الأصغر بلا فرق بين الوضوء و الغسل و التيمّم. و قد استدل الفقهاء لذلك بهذه القاعدة، كما جاءَ في كلام شيخ الطائفة؛ حيث قال:

«عندنا أنّ كلّ طهارة عن حدث سواء كانت صغرى أو كبرى بالماء كانت أو بالتراب فان النية واجبة فيها و به قال الشافعى و مالك و الليث بن سعد و ابن حنبل.

و قال الاوزاعى الطهارة لاتحتاج إلى نية و قال أبوحنيفة الطهارة بالماء لا تفتقر إلى نية و التميمم يفتقر إلى النية.

دليلنا: اجماع الفرقة، و أيضاً قوله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهَكم الآية. فكأن تقدير الآية فاغسلوا وجوهكم و أيديكم للصلاة، و لا يكون‌

[١] - تذكرة الفقهاء: ج ٣، ص ٩٩- ١٠١.