صلاة الجمعة من كتاب الصلاة - الأراكي، الشيخ محسن - الصفحة ١٧٤ - الأمر الثاني أدلة القول بوجوب صلاة الجمعة تعيينا مطلقا

«دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، وَ قَدْ صَلَّيْتُ الْجُمُعَةَ وَ الْعَصْرَ ...» الحديث‌[١].

٢. صحيحة يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح (ع)، قال: سَأَلْتُهُ عَنِ التَّطَوُّعِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ:

«قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَتَطَوَّعَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِي غَيْرِ سَفَرٍ صَلَّيْتَ سِتَّ رَكَعَاتٍ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ الى أن قال وَ رَكْعَتَيْنِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ، وَ سِتَّ رَكَعَاتٍ بَعْدَ الْجُمُعَةِ.»[٢].

فإنّها ظاهرة في أنّ السائل كان ممّن يقيم صلاة الجمعة.

٣. صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر في خطبة يوم الجمعة إلى أن قال:

«وادعُ ربّك وصلِّ على النبي (ص) وادعُ للمؤمنين والمؤمنات ...» إلى آخر الحديث‌[٣].

وظهورها في إقامة المخاطب أو المخاطبين لصلاة الجمعة واضح.

٤. موثّقة حمّاد عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله عمّن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة إلى أن قال: وقال:

«إِذَا أَدْرَكْتَ الْإِمَامَ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ الرَّكْعَةَ الْأَخِيرَةَ، فَقَدْ أَدْرَكْتَ الصَّلَاةَ ...» الحديث‌[٤].

وظهورها كسابقاتها واضح في كون المخاطب مقيماً لصلاة الجمعة.

[١] المصدر السابق: الباب ١٠ من أبواب صلاة الجمعة، ح ١.

[٢] المصدر السابق: الباب ١١ من أبواب صلاة الجمعة، ح ١٠.

[٣] المصدر السابق: الباب ٢٥ من أبواب صلاة الجمعة، ح ١.

[٤] المصدر السابق: الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجمعة، ح ٣.