الصلاة يوم الجمعة فإنّه بيع حرام لا يجوز، وهو الذي يقتضيه ظاهر مذهبنا؛ لأنّ النهي يدلّ على فساد المنهي عنه، ثم قال: ذلِكُمْ‌ يعني: ما ذكره من السعي إلى الصلاة خَيْرٌ لَكُمْ) ...» إلى آخر كلامه‌[١].

وقال الطبرسي في ذيل قوله تعالى: فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ‌:

«أي: فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين إلى أن قال: وقيل: المراد بذكر الله: الخطبة التي تتضمّن ذكر الله والمواعظ»[٢].

وقد روى الصدوق في العلل بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال:

«إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ إِنْ شَاءَ الله فَأْتِهَا سَعْياً، وَلْيَكُنْ عَلَيْكَ السَّكِينَةُ والْوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتَ فَصَلِّ، وَمَا سُبِقْتَ بِهِ فَأَتِمَّهُ، فَإِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ)،

وَمَعْنَى قَوْلِهِ‌

فَاسْعَوْا

هُوَ الانْكِفَاتُ»[٣].

والانكفات: هو الانقباض أو الانصراف أو السعي، كما ورد في كلام أهل اللغة.

وروى القمّي في تفسيره عن أبي جعفر الباقر (ع) في قوله:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ‌

قال اسعوا؛ أى امْضُوا، وَيُقَالُ: اسْعَوْا: اعْمَلُوا لَهَا؛ وَهُوَ قَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الإِبْطِ،

[١] التبيان ٨: ١٠.

[٢] مجمع البيان ٢٨٨: ١٠.

[٣] علل الشرائع ٣٥٧: ٢، القسم الثاني، الباب ٧٣، علّة السعي إلى الصلاة.