دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٨٣ - ٣٧ نماز گزاردن در لباس ابريشمى(ح ٦٩٠/ ٢٨)

اتّفاق نظر فقها، جايز است، و چنانچه با پشم يا كُرك يا موى حيوانات حرام‌گوشت ديگر مخلوط شده باشد نيز براى نمازگزار، ممنوع است؛ ولى در باره پوست خز، اختلاف است.[١]

بنا بر اين، خز در ميان حيوانات حرام‌گوشت، حكمى ويژه دارد و اگر نماز گزاردن در لباسى كه از پوست خز تهيّه شده نيز نادرست باشد، ترديدى نيست كه اگر تنها پشم و كُرك آن باشد، جايز است؛ امّا ميان پوست و پشم و كُرك و موى ساير حيوانات حرام‌گوشت، فرقى نيست و در باره برخى حيوانات ديگر، مانند سنجاب، بحث و اختلاف است.[٢] با اين حال، آنچه از ظاهر اين توقيع بر مى‌آيد، آن است كه ميان پوست حيوان و بقيّه اجزاى ياد شده، فرق گذارده است. از اين رو، گروهى از فقها در جمعِ ميان اين توقيع و ساير احاديث، دچار مشكل شده و چاره‌اى جز بسنده كردن به دسته ديگر احاديث نديده‌اند.[٣] گاه نيز افتادگى در نقل توقيع، احتمال داده شده است.[٤] البتّه برخى فقها اجمالًا به آن استناد كرده‌اند،[٥] چنان كه آية اللَّه سيّد احمد خوانسارى، ناسازگارى يك بخش پاسخ را مانع استدلال به بقيّه حديث نديده است؛[٦] امرى كه رويّه‌اى پذيرفته در فقه است.

٣٧. نماز گزاردن در لباس ابريشمى (ح ٦٩٠/ ٢٨)

آنچه براى مردان از جمله در نماز، جايز نيست، لباس ابريشمى خالص است؛ امّا اگر از پارچه‌اى باشد كه بافت آن، آميخته به چيزهاى ديگر مانند پنبه و كتان باشد، به اجماع فقها، جايز است و فرقى ميان تار و پود و كمى و زيادى آن نيست، مگر اين‌

[١]. ر. ك: مفتاح الكرامة: ج ٥ ص ٤٣٢- ٤٤٠.

[٢]. ر. ك: مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٧٤- ٧٧.

[٣]. از جمله، ر. ك: الحدائق الناضرة: ج ٧ ص ٥٤- ٦٥، جواهر الكلام: ج ٨ ص ٩١؛ مصباح الفقيه: ج ١٠ ص ٢٥٩، بهجة الفقيه: ص ٣١٥- ٣١٦.

[٤]. مفتاح الكرامة: ج ٥ ص ٤٤٠.

[٥]. از جمله، كشف اللّثام: ج ٣ ص ١٩٤، مفتاح الكرامة: ج ٥ ص ٤٤٠، رياض المسائل: ج ٢ ص ٣١١.

[٦]. جامع المدارك: ج ١ ص ٢٧٤.