دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٤٥ - ١/ ٥ تكذيب كسانى كه پنداشتهاند امام عسكرى(ع) بدون جانشين از دنيا رفته است

داخل خانه شو و به سوى اتاقى برو كه در آن، چراغ است.

من چنين كردم و به سوى در رفتم. باز بود. داخل خانه شدم و به سوى همان اتاقى رفتم كه زن توصيف كرده بود و در حالى كه ميان دو قبر، گريه و زارى مى‌كردم، صدايى شنيدم كه مى‌گفت: «اى محمّد! تقوا پيشه كن و از هر چه در آن هستى، باز گرد، كه تو كار بزرگى را به گردن گرفته‌اى».[١]

١/ ٤ ختم نبوّت و پايه‌هاى علم امام (ع)

٦٦٢. دلائل الإمامة- به نقل از على بن محمّد سَمُرى-: به امام عليه السلام نامه نوشتم و از دانش‌هاى نزد او پرسيدم.

در توقيع نوشت: «دانش ما، سه گونه است: گذشته، باقى‌مانده و نوپديد. دانش گذشته، تفسير، دانش باقى مانده، موقوف‌[٢] و دانش نوپديد، تابيده بر دل‌ها و دميده در گوش‌هاست و آن، برترين دانش ماست و پيامبرى پس از پيامبر ما نيست».[٣]

١/ ٥ تكذيب كسانى كه پنداشته‌اند امام عسكرى (ع) بدون جانشين از دنيا رفته است‌

٦٦٣. الغيبة، طوسى- با سندش به نقل از على بن ابراهيم رازى-: شيخ مورد اعتماد،

[١]. كمال الدين: ص ٤٨٦ ح ٨، دلائل الإمامة: ٥٢٦ ح ٤٩٩، الخرائج و الجرائح: ج ٣ ص ١١١٦ ح ٣١ و ص ١١١٧ ح ٣٢، بحار الأنوار: ج ٥٣ ص ١٨٥ ح ١٦.

[٢]. در الكافى و برخى نسخه‌هاى آن،« مزبور( به معناى مكتوب)» و« مرموز» هم آمده است كه با توجّه به آن وشرح ملّا صالح مازندرانى بر الكافى، سه دسته دانش امامان به معناى: علم به گذشته از طريق وراثت علم از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله، علم به وقايع جارى با در دست داشتن كتاب: على عليه السلام و دانش مكتوب فاطمه عليها السلام، و علم به حوادث و تغييرات هستى از طريق الهام ربّانى و سخن گفتن فرشتگان الهى با ايشان است كه برترين علم ايشان است و چون مقام بالايى است، امام عليه السلام بلافاصله فرموده است: اين به معناى نبوّت نيست.

[٣]. دلائل الإمامة: ص ٥٢٤ ح ٤٩٥.