لكن مع ذلك ، فقد سجّل عليه الشيخ « مسلم الداورى » في « أصول علم الرجال » إشكالين يتعلّق أحدهما بـ« حساب الاحتمالات » ، والآخر بـ« الشهادة » . ولا يعنينا في البحث سوى التعرّض للإشكال الأوّل حيث يقول الشيخ المستشكل بعد ذكره لحاصل ما بيّنه (قدس‌ سره) : « إنّ ملاحظة النسبة يراعى فيها الموارد لا الأشخاص ، بمعنى أن نحصر أولاً ما رواه هؤلاء عمّن لم يرد في حقّهم تضعيف ، ونحصر ثانياً ما رووه عمّن لم يرد في حقّهم التضعيف ، ثمّ نقيس هذا بذاك ، لا أنّنا نلاحظ النسبة بين المشايخ ، فقد تنعكس النسبة ، إذ قد يروي ابن أبي عمير ـ مثلاً ـ عن شخص ضعيف كثيراً ، ويروي عن آخر لم يرد فيه تضعيف قليلاً ، وحينئذ ينعكس الحال ، فالمناط في النسبة هي روايات ابن أبي عمير لا من يروي عنهم » (٢٥).

و الشيخ الداوري ، وإن كان قد ذكر إشكالاً واحداً على ما نحن فيه ، إلا أنّ من الممكن حلّه إلى شقّين :

١ ـ الشقّ الأوّل : في لزوم مراعاة الموارد :

وجوابه : إنّنا بعد التسليم بلزوم مراعاة الموارد ، نعجب من توجيه الإشكال المذكور إلى الشهيد (قدس‌ سره) بعد أن كان (قدس‌ سره) لم يغفل عن هذا الأمر ، بل ذكره فيما نقلناه عنه حيث قال :« أنّا إذا أدخلنا في الحساب أنّ القيم الاحتمالية قد لا تكون متساوية ؛ لأنّ احتمال كون الرواية عن المشايخ الذين كثرت رواية ابن أبي عمير عنهم أكبر من احتمال كونها عمّن لم يروِ عنهم ابن أبي عمير إلا بضع روايات ، فهذا العامل سوف يكون عاملاً مضعّفاً لاحتمال كون المرسل عنه أحد الضعاف الستة » .

بل إنّ الشيخ الداوري نفسه وقبل الإشكال على السيد الشهيد (قدس‌ سره) ذكر حاصل كلامه (قدس‌ سره) فقال عن لسانه (قدس‌ سره) أنّا إذا لاحظنا النسبة بين ما يرويه هؤلاء

(٢٥)أصول علم الرجال بين النظريّة والتطبيق : ٤٠٦ـ ٤٠٧.