داستان اين است كه يكروز هنگامى كه حضرت سليمان در آستانه‌ى كاخ خود ايستاده و به عصا تكيه داده بود، در همان حال عزرائيل آمد و ايشان را قبض روح كرد. قصر حضرت بلورين بود و او را جنّيان مى‌ديدند و همچنان از هيبت او كار مى‌كردند زيرا او متمرّدين از ايشان را در بند مى‌كشيد.

مدّتى بعد، عصا را موريانه‌ها خوردند كالبد حضرت سليمان به زمين افتاد. و جنّيان تازه دريافتند كه او مرده بوده است.

آنها خود به علّت انتقالات سريعى كه داشتند مى‌پنداشتند كه غيب را مى‌دانند و مى‌فهمند با اين واقعه دريافتند كه خير، علم غيب ندارند.

مسأله‌ى كار كردن جنّ براى حضرت سليمان در دو سوره‌ى ديگر به عنوان شياطين آمده است كه مى‌فهميم منظور، شياطين جنّى است. اينان در تسخير و حتّى تحت غل و شكنجه و زنجير بودند. ضمناً معلوم مى‌گردد كه سليمان ـ كه برخى سؤال مى‌كنند مگر ديكتاتور بوده است ـ شيطان‌هاى جنّ را كه عاصى بودند در بند كرده است نه افراد صالح و با ايمان را.

انبياء / ٨٢: «وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِكَ وَكُنّا لَهُمْ حافِظِين».

برخى از شيطان‌ها براى حضرت سليمان غوّاصى مى‌كردند و كارهاى ديگر جز اين (بناهاى عظيم مى‌ساختند، حمل سنگهاى بزرگ براحتى و...) و ما نگاهبان آنها بوديم.

ص / ٣٧: «وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنّاء وَغَوّاص».

و هر شيطان بنّاء و غوّاص را...

نتيجه: اجمالاً از آيات مى‌توان دريافت كه جنّ ممكن است به تسخير در آيد امّا باذن الله. در روايات نيز آمده است كه جنّ مؤمن براى پيامبران و امامان، مسخّر مى‌شوند و خدمت مى‌كنند و كسانى كه به اذن الله ولايتى دارند نيز مى‌توانند جنّيان كافر را تحت فرمان خويش در آورد.

ايمان آوردن جنّ به پيامبر

جنّ / ١: «قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَبا».

بگو به من وحى شد كه برخى از جن گوش فراداشتند و گفتند همانا ما شنيديم قرآن شگرف را.

احقاف / ٢٩، ٣١، ٣٢: «وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ.قالُوا يا قَوْمَنا إِنّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما