[... ] يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق بمقدار ما من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات، فإذا ارتفع [ إنفتح ] النهار صليت ستا، فإذا زاغت أو زالت صليت ركعتين، ثم صليت الظهر، ثم صليت بعدها ستا

[١]. ومنها: ما رواه (في آخر السرائر) عن كتاب حريز بن عبد الله عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إن قدرت أن تصلي يوم الجمعة عشرين ركعة فافعل ستا بعد طلوع الشمس، وستا قبل الزوال إذا تعالت الشمس، وافصل بين كل ركعتين من نوافلك بالتسليم، وركعتين قبل الزوال، وست ركعات بعد الجمعة
[٢]. ومنها: صحيح البزنطي قال: قال أبو الحسن عليه السلام: الصلاة النافلة يوم الجمعة ست ركعات بكرة، وست ركعات صدر النهار، وركعتان إذا زالت الشمس، ثم صل الفريضة، ثم صل بعدها ست ركعات
[٣]. ومنها، صحيح آخر للبزنطي منقول عن " قرب الاسناد " عن أبي الحسن عليه السلام قال: النوافل في يوم الجمعة ست ركعات بكرة وست ركعات ضحوة، وركعتين إذا زالت الشمس، وست ركعات بعد الجمعة
[٤]. وكثرة الامر بها في هذه الاخبار ربما تدل على كونها أفضل ولا تعارضها صحيحة " سعد " السابقة، إذ صدرها " سألته عن الصلاة يوم الجمعة كم هي من ركعة [ كم ركعة هي خ ل ] قبل الزوال " فان الظاهر منها بنفسها وإن كان مسلمية أن وقت مقدار منها قبل الزوال وإنما السؤال عن مقدارها، فأجاب بانه ثماني عشرة ركعة. لكنها قابلة لان يراد بها - ولو جمعا - السؤال عن مقدار ما يجوز تقديمه
[٥]. فهذه الصحيحة إنما تدل على الجواز، والاخبار الاخر بكثرتها على (١ و ٢ و ٣) الوسائل الباب ١١ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ١٢ و ١٨ و ١٣. (٤) الوسائل الباب ١١ من أبواب صلاة الجمعة ١٩. (٥) هذا خلاف ظاهرها جدا، والحمل على التخيير أولى. (منه)