[... ] صار المجموع إحدى وخمسين ركعة. ومنها: ما رواه الفضل أيضا عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال: والسنة أربع وثلاثون ركعة: ثمان ركعات قبل فريضة الظهر، وثمان ركعات قبل فريضة العصر، وأربع ركعات بعد المغرب، وركعتان من جلوس بعد العتمة تعدان بركعة، وثمان ركعات في السحر، والشفع والوتر ثلاث ركعات تسلم بعد الركعتين، وركعتا الفجر

[١]. ودلالته واضحة لا تخفى. ومنها: ما في حديث (شرايع الدين) عن الاعمش عن الصادق عليه السلام: فجملة الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة والسنة أربع وثلاثون ركعة، منها أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر، وركعتان من جلوس بعد العشاء الاخرة تعدان بركعة " الحديث "
[٢]. وهي أيضا واضحة الدلالة، فهذه الاخبار قد عدت الاحدى والخمسين من السنة، هذا. ومن ناحية اخرى دلت بعض الروايات على أن الركعتين اللتين بعد العشاء الاخرة هما من السنة. ففي خبر هشام المشرقي المروى عن رجال الكشى عن الرضا عليه السلام (في حديث) قال: إن أهل البصرة سألوني فقالوا: إن يونس يقول: من السنة أن يصلي الانسان ركعتين وهو جالس بعد العتمة، فقلت: صدق يونس
[٣]. وفي خبر أبي عبد الله القزويني قلت لابي جعفر الباقر عليهما السلام: لاي علة تصلى الركعتان بعد العشاء الاخرة من قعود؟ فقال: لان الله فرض سبع عشر ركعة، فأضاف إليها رسول الله صلى الله عليه وآله مثليها فصارت إحدى وخمسين ركعة، فتعدان (١ و ٢) الوسائل الباب ١٣ من أبواب أعداد الفرائض الحديث ٢٣ و ٢٥. (٣) الوسائل الباب ٢٩ من أبواب أعداد الفرائض الحديث ٩.