[١]. وهي بهذا الذيل تدل على جميع المطلوب، كما لا يخفى. ومنها: صحيحة معاوية بن عمار (أو وهب) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضلهما
[٢]. والكلام فيها هو الكلام في صحيحتي " سعد " و " عبد الله بن سنان " بعينه، وقد مر. ونحوها: صحيحة اخرى لعبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضله، وليس لاحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا في عذر من غير علة
[٣]. وصحيحة بكر بن محمد الازدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لفضل الوقت الاول على الاخير خير للرجل من ولده وماله
[٤]. ابتدائه من الذراع، لكنه لا يعبا به بعد اقتضاء الجمع بين الاخبار خلافه، فالمرتكز عند الرواة من وقت الفضيلة للظهر كان أول الزوال، وان كان متحدا مع أول وقت الاجزاء. ثم انك قد عرفت: أن الماتن (قدس سره) يستثنى صلاة العشاء عما أفتى به في هذه المسالة، لكن هل يستفاد من الاخبار استحباب التعجيل لمن يأتي بالعشاء وقبل الشفق؟ فنقول: كل ما كان من هذه الاخبار بلسان استحباب التعجيل في الصلاة في وقتها، فالاخبار التي بلسان " ان ما قبل الذهاب ليس وقتا لها " حاكمة عليها وتحمل بقرينة غيرها على الفضيلة. وأما ما كان بمثل لسان " عجل الخير " فهو بنفسه مقتض للتعجيل، الا أن له مزاحما وهو بعده عن وقتها التنزيلى، وحيث ان الوقت هو الذى به قوام مصلحة الصلاة وفعليتها، فيمكن أن يكون كلما قرب الصلاة إليه كان أفضل، لكن مع ذلك فالظاهر استحبابه لعدم العلم بالاهمية. (منه عفى عنه) (١ و ٢ و ٣ و ٤) الوسائل الباب ٣ من المواقيت الحديث ١٠ و ١١ و ١٣ و ١٤.