[ (مسألة - ٥) وقت نافلة العشاء وهى الوتيرة يمتد بامتداد وقتها. ] الشاهد عليه إطلاق لفظ " بعد العشاء " الذي جعل وقتا لنافلتها، ففي صحيحة الحارث بن المغيرة النصرى - الواردة في عد النوافل - عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) وأربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا حضر وركعتان بعد العشاء الاخرة (الحديث)

[١]. وفي موثقة سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام: وأربع ركعات بعد المغرب وركعتان بعد العشاء الاخرة (الحديث)
[٢] إلى غير ذلك من الاخبار. ودعوى انصرافه ألى البعد بلا فصل - مضافا إلى أنها لا تثبت التوقيت لجواز تأخير العشاء إلى قريب من آخر الوقت فيأتي النافلة بعدها من غير فصل - مدفوعة بمنع الانصراف، والشاهد على هذا المنع أنه قد ورد في كثير من أخبار نافلة المغرب " أنها أربع ركعات بعدها وأن نافلة العشاء ركعتان بعدها " كما في الصحيحة والموثقتين المذكورتين آنفا، وورد في صحيحة البزنطى عن الرضا عليه السلام في نافلة المغرب قوله " وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل العشاء الاخرة " فبقرينة المقابلة اريد من البعد في هذه الصحيحة ما كان بلا فصل، وقد جعل فيها وقت ركعتين منها قبل العشاء الظاهر في وقوع الفصل بينهما وبين الركعتين اللتين بعد المغرب، مع أنه عد جميع هذه الاربعة بعد المغرب في الاخبار الكثيرة التي منها الصحيحة والموثقة المذكورتان. فهذه الصحيحة قرينة قوية على إرادة الاعم هناك، هناك، فتكون قرينة هاهنا أيضا، لوحدة السياق. وبعبارة اخرى: أنه بقرينة صحيحة " البزنطى " يعلم أن المراد ببعد المغرب (١ و ٢) الوسائل الباب ١٣ من أعداد الفرائض ونوافلها، الحديث ٩ و ١٦.