[١]. والظاهر: أن التعبير بقوله: " قبل أن تصبح " لفرض كون الصلاة من الصلوات الليلية، فتتحد مع سائر الاخبار. ومنها: صحيحة سليمان بن خالد، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلى لغير القبلة، ثم يضحى فيعلم أنه صلى لغير القبلة كيف يصنع؟ قال: إن كان في وقت فليعد صلاته، وإن كان مضى الوقت فحسبه اجتهاده
[٢]. ومنها: صحيحة يعقوب بن يقطين، قال: سالت عبدا صالحا عن رجل صلى في يوم سحاب على غير القبلة ثم طلعت الشمس وهو في وقت، أيعيد الصلاة إذا كان قد صلى على غير القبلة وإن كان قد تحرى القبلة بجهده أتجزيه صلاته؟ فقال: يعيد ما كان في وقت، فإذا ذهب الوقت فلا إعادة عليه
[٣]. إلى غير ذلك من الاخبار. وقد أشرنا إلى أن المتيقن منها المصرح في بعضها - كصحيح " سليمان بن خالد " بل وصحيح " ابن يقطين " اللذين مرا آنفا - هو المجتهد المخطي. وقد فصلت هذه الاخبار - كما في المتن - بين الوقت وخارجه، وبها يحمل إطلاق صحيح الحلبي - الذي مر آنفا - وإطلاق صحيح آخر لعبيد الله بن على الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " انه قال في رجل يصلى بالقوم ثم إنه يعلم أنه قد صلى بهم إلى غير القبلة؟ قال: ليس عليهم إعادة شئ "
[٤] على خصوص خارج الوقت. ثم إن هذه الاخبار الفصلة مطلقة من حيث الاستدبار واليمين واليسار، وهي المستند لفتوى " الماتن " وغيره بالاطلاق، إلا أنه قد ينسب إلى المشهور: أن (١ و ٢ و ٣) الوسائل الباب ١١ من أبواب القبلة الحديث ٣ و ٦ و ٢. (٤) الوسائل الباب ٣٨ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١.