[ وفي الاكتفاء به بمجرد فعل النافلة وجه، الا انه لا يخلو عن اشكال . ] وبالجملة: فالكراهة ذات وجوه، فلا يمكن الاستدلال بها على المطلوب. فقد تحصل: أن لا دليل على استحباب التفريق [١] بل قد يدل بعض الاخبار على استحباب الجمع مثل ما رواه في المستدرك عن الخصال بسنده عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق [٢]. ونحوه رواية " الناقد " قال: تفرق ما كان في يدى وتفرق عنى حرفائي فشكوت ذلك إلى أبي محمد عليه السلام فقال لي: اجمع بين الصلاتين الظهر والعصر ترى ما تحب [٣]. اللهم إلا أن يقال: إن الخبرين من قبيل ذكر خواص الافعال، ولا يدلان على محبوبنة الجمع ومطلوبيته مولويا. والوجه في الاكتفاء رويتا محمد بن حكيم عن أبي الحسن عليه السلام قال: إذا

[١] ويمكن أن يستدل لاستحبابه بصحيح " صفوان الجمال " قال: صليت خلف أبي عبد الله (عليه السلام) عند الزوال، فقلت: بأبي أنت وأمي وقت العصر؟ فقال: ريثما تستقبل ابلك، فقلت: إذا كنت في غير سفر؟ فقال: على أقل من قدم ثلثى قدم وقت العصر (الوسائل الباب ٨ من أبواب المواقيت الحديث ٨) فان الظاهر أن الصلاة التي صلى خلفه عليه السلام صلاة الظهر، وجعل وقت العصر في السفر بعدها بمقدار أن يستقبل ابله ويتفقد حالهم، وفي الحضر بمقدار ثلثى قدم بعدها، ولو حمل هذا الوقت في الحضر للاتيان بالنافلة لما كان طريق الى هذا الحمل في ما كان على سفر، اللهم الا أن يقال: ان قوله: " ريثما تستقبل ابلك " كناية عن أنه لا فصل بينهما الا أن يكون للمكلف حاجة وضرورة كتفقد حال ابله ونحوه، فهذا الفصل القليل لا يضر بالوقت الفضلى. " والله العالم ".
[٢] المستدرك الباب ٢٦ من المواقيت الحديث ١.
[٣] الوسائل الباب ٣٢ من المواقيت الحديث ٩.