[ وكذا في الصلوات ذوات الاسباب. وأما النوافل المبتدئة التي لم يرد ] أن تنبسط الشمس ثم صلهما، وأما العصر فصلهما قبلها (الحديث) [١]. والمستفاد من بعض هذه الاخبار شدة الكراهة، كما لا يخفى. وأما كراهة الصلاة عند الغروب: فتدل عليها صحيحة " ابن مسلم " ورواية " المناهي " ومرسلة " الفقيه " ورواية " حسين بن أسلم " التي مرت آنفا. وأما كراهتها عند قيامها: فيدل عليها رواية " المناهي " و " وسليمان بن جعفر " و " حسين بن أسلم " وقد مرت أيضا. كما يدل عليها صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا صلاة نصف

[١] ويدل على العموم صحيح الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا باس بالصلاة على الجنائز حين تغيب الشمس وحين تطلع، انما هو استغفار [ الوسائل، الباب ٢٠ من أبواب صلاة الجنازة، الحديث ١ ] فان نفى الباس عن الاتيان بصلاة الجنازة حين طلوع الشمس معللا بانه استغفار يدل بالمفهوم على الباس بالاتيان بالصلاة - أي صلاة كانت - حين طلوع الشمس، فان خروج صلاة الجنازة خروج موضوعي لا حكمي. كما يدل على المنع في خصوص قضاء صلاة الغداة خبر عمار الساباطى عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: فان صلى ركعة من الغداة ثم طلعت الشمس فليتم الصلاة وقد جازت صلاته، وان طلعت الشمس قبل أن يصلى ركعة فليقطع الصلاة ولا يصلى حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها [ الوسائل الباب ٣٠ من أبواب المواقيت الحديث ٣ ] وظاهره أن قوة الكراهة بحيث توجب جواز قطع الصلاة التي هي قضاء الفريضة. وكما يدل على المنع في خصوص قضاء نافلة الليل رواية " يعقوب البزاز " وقد نقلناها في تعاليقنا عند البحث عن كراهة الصلاة بعد صلاة الصبح، فان قوله: " وأخر الركعات حتى تقضيها صدر النهار " ظاهر بالمفهوم في الباس في قضائها قبل صدر النهار. والظاهر أن صدر النهار هو ما عبر عنه في مثل رواية " عمار " بذهاب شعاع الشمس.