[... ] أو غرق متاعه فبقي عريانا وحضرث الصلاة كيف يصلى؟ قال: إن أصاب حشيشا بستر به عورته أتم صلاته بالركوع والسجود، وإن لم يصب شيئا يستر به عورته أومأ وهو قائم

[١]. فان ظاهره أن سترها شرط صلاته وإن لم يكن هناك ناظر وايجاب سترها بالخصوص في هذا الحال دليل اشتراط مطلق الصلاة به. ونظيره صحيحة زرارة، قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا يصلي فيه؟ فقال: يصلي ايماء وإن كانت امرأة جعلت يدها على فرجها، وإن كان رجلا وضع يده على سوأته، ثم يجلسان فيؤمسان ايماء ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، تكون صلاتهما إيماء برؤسهما، الحديث
[٢]. ويمكن استفادته أيضا من صحيح علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن الرجل صلى وفرجه خارج لا يعلم، هل عيه إعادة أو ما حاله؟ قال: لا إعادة عليه وقد تمت صلاته
[٣]. فان المرتكز في ذهنه اشتراط صحة صلاة الرجل بستر الفرج، ولم يردعه وقرره الامام عليه السلام
[٤]. وحينئذ فالعجب من بعض أعاظم العصر (مد ظله) حيث ادعي أن الدليل الوحيد لاشتراط صلاة الرجل بالستر هو الاجماع، مع أن دلالة هذه الاخبار عليه (١ و ٢) الوسائل الباب ٥٠ من أبواب لباس المصلى، الحديث ١ و ٦. (٣) الوسائل الباب ٢٧ من أبواب لباس المصلى، الحديث ١. (٤) لا يخفى: ان مفاد مجموعها أن ستر العورتين متيقن في الشرطية، ونفى الزائد يثبت بالبرائة والاجماع. (منه عفى عنه)