[١]. بتقريب أنه مع خوفه المساوق لشكه وعدم اطمينانه أمره عليه السلام باتباع الاذان وأن تبعة الصلاة قبل الوقت على المؤذنين. لكنه يحتمل فيه قويا أن يراد به أن رعاية الوقت عليهم، فهو عليه السلام خطئه في خوفه بان رعايته على الذين هم أشد شئ مواظبة على الوقت، كما في الصحيح السابق. ومنها: رواية على بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن رجل صلى الفجر في يوم غيم أو في بيت وأذن المؤذن وقعد وأطال الجلوس حتى شك فلم يدر هل طلع الفجر أم لا فظن أن المؤذن لا يؤذن حتى يطلع الفجر؟ قال أجزاه أذانهم
[٢]. وتقريب دلالته نظير سابقه. والجواب عنه أيضا مثله، إذ الظاهر: أن المؤذنين في ذلك الزمان كانوا من العامة الذين وصفهم بما في صحيح المحاربي. ومنها: رواية عيسى بن عبد الله الهاشمي عن أبيه، عن جده، عن على عليه السلام قال: المؤذن مؤتمن والامام ضامن
[٣]. وتقريب الاستدلال: إطلاقه لجميع الموارد. والجواب أنه إشارة إلى المؤذن المعهود الذي يحصل من قوله الاطمينان. ومنها: رواية سعيد الاعرج قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو مغضب وعنده جماعة من أحصابنا وهو يقول تصلون قبل أن تزول الشمس! قال: وهم سكوت، قال: فقلت أصلحك الله! ما نصلي حتى يؤذن مؤذن مكة، قال: فلا باس، أما انه إذا أذن فقد زالت الشمس
[٤]. (١ و ٢ و ٣ و ٤) الوسائل الباب ٣ من أبواب الاذان والاقامة الحديث ٣ و ٤ و ٢ و ٩.