[... ] لكل صلاة أول وآخر يشغل سوى صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة الفجر وصلاة العيدين، فانه لا يقدم بين يدى ذلك نافلة، قال: وربما كان يصلي يوم الجمعة ست ركعات إذا ارتفع النهار، وبعد ذلك ست ركعات اخر، وكان إذا ركدت الشمس في السماء قبل الزوال أذن وصلى ركعتين فما يفرغ إلا مع الزوال ثم يقيم للصلاة فيصلي الظهر ويصلي بعد الظهر أربع ركعات، ثم يؤذن ويصلي ركعتين، ثم يقيم فيصلي العصر

[١]. وفي ثانيتهما: عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: إذا طلع الفجر فلا نافلة، وإذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة، وذلك: أن يوم الجمعة يوم ضيق وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يتجهزون للجمعة يوم الخميس لضيق الوقت
[٢]. ودلالتهما واضحة. والظاهر: أن الجمع العرفي بين الطائفتين بحمل الطائفة الاولى على التقية والشاهد عليه: هذه الاخبار الحاكية لقوله عليه السلام " أما أنا الخ " فان فيها دلالة على أن عمل غيره عليه السلام على خلافه، وإنما لم يصرح بالواقع حذرا منهم. ويشهد له أيضا موثقة محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي رجل من أهل المدينة: يا أبا جعفر ما لي لا أراك تتطوع بين الاذان والاقامة كما يصنع الناس؟ فقلت: إنا إذا أردنا أن نتطوع كان تطوعنا في غير وقت فريضة فإذا دخلت الفريضة فلا تطوع
[٣]. وأما ما في صحيح علي بن يقطين قال: سالت أبا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلى يوم الجمعة وقت الفريضة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال قبل الصلاة
[٤]. (١ و ٢) الوسائل الباب ١٣ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٤ و ٥. (٣) الوسائل الباب ٣٥ من أبواب المواقيت الحديث ٣. (٤) الوسائل الباب ١١ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٣.