[... ] اريد أذان الصلاة فلا يلازم وقوعهما قبل الاذان وقوعهما قبل الزوال أيضا. ومنها: موثق سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أيما أفضل اقدم الركعتين يوم الجمعة أو اصليهما بعد الفريضة؟ قال: تصليهما بعد الفريضة

[١]. فان ظاهره السؤال عن تقديمهما على الفريضة الظاهر في وقوعهما بعد الزوال فحكم عليه السلام بافضلية التاخير. ومنها: صحيح البزنطي قال: سالت الرضا عليه السلام عن الزوال يوم الجمعة ما حده؟ قال عليه السلام: إذا قامت الشمس فصل ركعتين، فإذا زالت فصل الفريضة ساعة تزول، وإذا زالت قبل أن تصلي الركعتين فلا تصلهما وابدأ بالفريضة واقض الركعتين بعد الفريضة
[٢]. فانه عليه السلام أمر بالتأخير إذا زالت. ومنها: خبر أبي بصير (الماضي) فان فيه " وركعتين قبل الزوال ". ومنها: أخبار مستفيضة تضمنت قول الصادق عليه السلام " أما أنا فإذا زالت الشمس بدأت بالفريضة " كما في مرسل " البزنطي " عن أبي عبد الله عليه السلام
[٣]، ومضمر أبي عمر "
[٤] ورواية " حريز " المنقولة عن " المصباح المتهجد " عن أبي عبد الله عليه السلام
[٥]. ومنها: روايتا زريق عن أبي عبد الله عليه السلام ففي إحداهما: قال: كان ربما يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر النهار، فإذا كان عند زوال الشمس أذن وجلس جلسة ثم أقام وصلى الظهر، وكان لا يرى صلاة عند الزوال يوم الجمعة إلا الفريضة ولا يقدم صلاة بين يدى الفريضة إذا زالت الشمس، وكان يقول: هي أول صلاة فرضها الله على العباد صلاة الظهر يوم الجمعة مع الزوال، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (١ و ٢ و ٣) الوسائل الباب ١١ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ١٤ و ١٦ و ١٥. (٤ و ٥) الوسائل الباب ١٣ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٢ و ٧.