[ وهى في غير يوم الجمعة اربع وثلاثون ركعة ثمان ركعات قبل ] أو ترى أحدا كان أصدع بالحق منه؟! [١]. والتعبير بالستة والاربعين ركعة مبنى على ذكر بعض المراتب في افضل النوافل كما يأتي، وإلا فالملاك والموضوع لهذه الافضلية هو " فرائضه ونوافله " المذكور عقيبها تفسيرا وبيانا لها. فقد صرح فيهما بالافضلية، وظاهرهما الانحلال وأن كل نافلة أفضل من الصلاة الغير النافلة وإن كان لا ينافيه أفضلية بعض من نفسها من بعض آخر، كما لا يخفى. وبه يعلم أنه لا منافاة بينهما، فيكون الخمسون أفضل من سائر الصلوات والستة والاربعون أفضل منها ومن الاربع ركعات أيضا [٢]. : الاخبار الواردة في أعداد النوافل المرتبة على طوائف أربع: الاولى: ما تدل على أنها والفرائض إحدى وخمسون ركعة، وهي أخبار كثيرة:

[١] الوسائل الباب ١٤ من أعداد الفرائض الحديث ٥.
[٢] ويمكن أن يستدل بقوله تعالى: " ان الانسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون " فانه جعل للدائم على صلاته لا غير هذه المزية، فتكون الصلاة التى يدام عليها أفضل من غيرها (فتأمل جيدا) وقد فسرت هذه الصلاة بالنافلة في صحيح " الفضيل ". قال: سالت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل " الذين هم على صلاتهم يحافظون " قال: هي الفريضة، قلت: " الذين هم على صلاتهم دائمون " قال: هي النافلة (الباب ١٧ من اعداد الفرائض الحديث ١) والاستدلال به سالم مما يمكن ان يرد على الوجهين الاولين مما أفاده (مد ظله) من أن غايتهما أنه لا طريق لنا الى اثبات هذه الفضيلة لغير النوافل، وأما أن غيرها ليس له هذا الفضل بحسب مقام الثبوت فلا شاهد له. ثم ان ظاهر خبر " ابن أبي عمير " في الوجه الثالث هو ثبوت الفضل للمجموع من حيث المجموع.