[ أفضل، الا إذا كان هناك معارض كانتظار الجماعة أو نحوه. ] من لفظ (الوقت) بنفسه، إلا أن تذييله بقوله عليه السلام " وعليكم بالوقت الاول " الظاهر في اتحاد المراد منه ومنه ومن " أول وقتها " مما يوجب أن يجئ فيه احتمالان: [١]

[١] وفيه احتمال ثالث، وهو أن يكون المراد بالوقت الاول هو الوقت الذى جاء به جبرئيل لكل صلا في اليوم الاول، وقد بين هذا الوقت في عدة أخبار رواها في الوسائل (في الباب ١٠ من المواقيت) منها: موثقة معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى جبرئيل رسول الله صلى الله عليه وآله بمواقيت الصلاة، فاتاه حين زالت الشمس فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد الظل قامة فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين سقط الشفق فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين طلع الفجر فأمره فصلى الصبح، ثم أتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره فصلى المغرب، ثم أتاه حين سقط الشفق فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين طلع الفجر فأمره فصلى الصبح، ثم أتاه من الغد حين زاد في الظل قامة فأمره فصلى الظهر، ثم أتاه حين زاد في الظل قامتان فأمره فصلى العصر، ثم أتاه حين غربت الشمس فأمره عصلى المغرب، ثم أتاه حين ذهب ثلث الليل فأمره فصلى العشاء، ثم أتاه حين نور الصبح فأمره فصلى الصبح، ثم قال: ما بينهما وقت [ الباب ١٠ الحديث ٥ ] الى غير ذلك من الاخبار الدالة على أنه أتى بوقت في اليوم الاول وباخر في اليوم الثاني. بل المتتبع المتدبر يقطع بارادة هذا الوقت من الوقت الاول وارادة الوقت الذى جاء به في اليوم الثاني من الوقت الثاني في لسان الاخبار، كما يشهد بذلك صحيح " زرارة " قال: كنت قاعدا عند أبي عبد الله عليه السلام أنا وحمران بن اعين، فقال له حمران: ما تقول فيما يقوله زرارة وقد خالفته فيه؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام ما هو؟ قال: يزعم أن مواقيت الصلاة كانت مفوضة الى رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذى وضعها، فقال أبو عبد الله عليه السلام: فما تقول أنت؟ قلت: ان جبرئيل أتاه في اليوم الاول بالوقت الاول وفى اليوم الاخير بالوقت الاخير، ثم قال جبرئيل: ما بينهما وقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: