[ (مسالة - ٨) قد عرفت أن للعشاء رقت فضية وهو من ذهاب الشفق الى ثلث الليل ووقتا اجزاء من الطرفين، وذكروا أن العصر أيضا كذلك فله وقت فضيلة وهو من المثل الى المثلين ] جمعت بين صلاتين فلا بطوع بينهما

[١]. وقال عليه السلام: الجمع بين الصلاتين إذا لم يكن بينهما تطوع، فإذا كان بينهما تطوع فلا جمع
[٢]. ونحوهما ما رواه منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن صلاة المغرب والعشاء بجمع؟ فقال: باذان وإقامتين، لا تصل بينهما شيئا هكذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآله
[٣]. تقريب الاستدلال بها أنها وردت ضابطة للجمع فحكمت بانه إنما يتحقق إذا لم يكن بينهما نافلة، فإذا وقعت نافلة لم يكن جمع بل تفريق. لكنه يحتمل أن يكون المراد من الاخبار أن الجمع بين الصلاتين باذان واحد مشروط بعدم فعل التطوع، وإلا فلا يجوز الاكتفاء باذان واحد، كما لعله به يشعر الرواية الاخيرة
[٤]. مر الكلام في هذه المسالة عند البحث عن أوقات الفضيلة. (١ و ٢) الوسائل الباب ٣٣ من المواقيت الحديث ٢ و ٣. (٣) الوسائل الباب ٣٤ من المواقيت الحديث ١. (٤) كما يحتمل أن يكون روايتا " ابن حكيم " في مقام أن مشروعية النافلة انما هو فيما لا تجمع بين الصلاتين، فإذا جمعت فليست النافلة بمشروعة، كما أن مشروعية الجمع انما هي فيما لا تطوع، فإذا تطوعت فليس الجمع بمشروع. وروية " منصور " قابلة للحمل على هذا المعنى، كما لا يخفى. كما يحتمل قويا أن يكون هذه الاخبار باسرها في مقام تحديد جمع أتى به وفعله رسول الله صلى الله عليه وآله لا الجمع قبال مسمى التفريق، بل أقول: لو كان المستحب هو التفريق بمسماه، فلا شبهة في صدقه بمجرد النافلة، فهذه الاخبار كالمؤيد لما مر من المعنى للاخبار السابقة.