[... ] على بيت الجار، كما ورد من التشديد في حرمته في صحيح محمد بن مسلم، عن أبي جعفر: عورة المؤمن على المؤمن حرام، وقال: من اطلع على مؤمن في منزله فعيناه مباحة للمؤمن في تلك الحال، الحديث

[١]. وفي صحيح حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض حجراته إذا طلع رجل في شق الباب وبيد رسول الله مدارة، فقال: لو كنت قريبا منك لفقأت به عينيك
[٢]. إلى غير ذلك فراجع الوسائل (الباب ٢٥ من أبواب القصاص في النفس). ويلحق بهذه المطلقات اخبار اخر مطلقة بحسب المواضع، إلا أنها خصت الحرمة بالنظرة الثانية وجوزت النظرة الاولى، لكن الظاهر أن المراد بالنظرة الاولى فيها هي ما تقع بغتة وبلا اختيار، فهي أيضا من المطلقات. ففي رواية أبي الطفيل عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: يا علي! لك كنز في الجنة وأنت ذوقرينها، فلا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى ليست لك الاخيرة
[٣]. وظاهر النهي الحرمة. وفي روايات اخر مرسلة وغيرها " أول النظرة لك والثانية عليك لا لك "
[٤]
[٥]. (١ و ٢) الوسائل الباب ٢٥ من أبواب قصاص النفس الحديث ٢ و ١. (٣) الوسائل الباب ١٠٤ من أبواب مقدمات النكاح الحديث ١٤. (٤) الوسائل الباب ١٠٤ من أبواب مقدمات النكاح الحديث ٨ و ١١ و ١٣ و ١٧ و ١٥. (٥) لا يخفى: ان مثل قوله - صلى الله عليه وآله -: " النظرة الاولى لك والثانية عليك " وان ورد مستفيضا فيمكن انجبار ضعف سنده بها، الا أنه لا دليل فيه على الحرمة، إذ مقتضى الاتيان ب‌ " على " قبال " اللام " ان النظرة الثانية فيها مفسدة وضرر على صاحبه، ولعل هذه المفسدة التي صححت التغيير بكلمة " على " هي كونها مظنة الايقاع في المحرمات، إذ اتباعها للاولى لا يكون - في الغالب - الا عن شهوة. ولعله لذلك قال الصادق عليه السلام في صحيحة الكاهلى " النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة " [ الباب ١٠٤ من مقدمات النكاح، الحديث ٦ ].