[... ] وفي (الباب ٣٦ من أبواب مقدمات النكاح من الوسائل) روايات اخر لا تزيد في الدلالة على ما ذكرنا، فراجع. ومن المطلقات في عدم جواز النظر ما عن " عقاب الاعمال " ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شئ من جسدها، كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتبعون عورات النساء في الدنيا ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله ويبدي للناس عورته في الاخرة [١]. فان دلالتها على الحرمة واضحة، كما أن إطلاقها بملاحظة إطلاق " شئ من جسدها " لجميع مواضعها حتى الوجه مما لا ينبغي الاشكال فيه [٢] إلا أنه يمكن الخدشة في دلالته على المقصود باحتمال أن يكون حرمته لخصوصية في الاطلاع

[١] الوسائل، الباب ١٠٤ من أبواب مقدمات النكاح الحديث ١٦.
[٢] بل هو مشكل جدا، فان الجسد ظاهره البدن، والمفهوم العرفي عنه ما دون الرقبة مما يستر تحت اللباس غالبا، فلو سلم دلالته على حرمة النظر الى جسد المرأة لكانت دلالته على حرمة النظر الى وجهها مشكلة، فكيف! ودلالته على حكم النظر الى الجسد ايضا مشكلة. نعم: لا يبعد دلالة صحيحة محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فنظر الى بعض جسدها أيتزوج ابنتها؟ قال: لا إذا رأى منها ما يحرم على غيره فليس له أن يتزوج ابنتها [ الوسائل الباب ١٩ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة الحديث ١ ] وبيان دلالتها أن السائل قد سال عن حكم تزويج ابنة المرأة إذا نظر الرجل الذي تزوجها الى شئ من جسدها، فقوله عليه السلام " لا " جواب عن سؤاله، وحينئذ فتعقيب الجواب بقوله عليه السلام " إذا رأى الخ " ظاهر في أن سر هذه الحرمة هو أنه قد نظر منها الى ما يحرم على غيره، فتدل على أن النظر الى بعض جسدها - أي بعض كان - حرام، فتأمل.