[... ] ففي الاول: قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إني لا صلي صلاة الليل وافرغ من صلاتي واصلي الركعتين فأنام ما شاء الله قبل أن يطلع الفجر، فان استيقظت عند الفجر أعدتهما

[١]. وفي الثاني: قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ربما صليتهما وعلى ليل، فان قمت ولم يطلع الفجر أعدتهما
[٢]. وبيان الاستدلال: أنه لا ريب في أن الاعادة لخصوصهما لحرمة وقتهما، وإلا لم يكن وجه للاعادة إذا فرض وقوعهما في وقتهما بعد كون الامر للطبيعة. وفيه: أنه لم يعلم كون الاعادة لحرمة الوقت، فان من المحتمل جدا أن يكون لمصلحة اخرى في الاعادة ليست في اعادة غيرهما ولا في إعادتهما إذا لم ينم، ولذا قيدت بما إذا نام. فتحصل: أنه لا دليل أصلا على أن ابتداء وقتهما من طلوع الفجر الاول. ولم يوجد لهذا القول قائل من أصحابنا القدماء إلا " الشيخ " في المبسوط، و " سلار " في المراسم، ونقل عن " السيد المرتضى " وإلا فظاهر " الشيخ " في النهاية والجمل، و " الصدوق " في المقنع، و " الشيخ علاء الدين " في الاشارة، و " السيدين " في الغنية والوسيلة - أن وقتهما يبتدى عند الفراغ عن صلاة الليل. وجميعهم إلا " الصدوق " وقتوا وقت صلاة الليل بانتصافه قبل هذا، فيكون ظاهر عبارتهم: أن ابتداء وقتهما بعد مضي مقدار أداء صلاة الليل. وحينئذ: فيمكن الاستدلال له بالمستفيضة " احشوا بهما صلاة الليل " ففي صحيحة البزنطي قال: سالت الرضا عليه السلام عن ركعتي الفجر؟ فقال: احشوا بهما صلاة الليل
[٣]. ونحوها ذيل صحيحة اخرى له مضت آنفا. (١ و ٢) الوسائل الباب ٥١ من أبواب المواقيت الحديث ٨ و ٩. (٣) الوسائل الباب ٥٠ من أبواب المواقيت الحديث ١.