٢٣٨ [١] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): مَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ فِي [كُلِّ] [٢] يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ فِي صَلَاةِ النَّهَارِ وَ اللَّيْلِ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ قِنْطَاراً مِنْ حَسَنَاتٍ، وَ الْقِنْطَارُ:

أَلْفٌ وَ مِائَتَا أُوقِيَّةٍ، وَ الْأُوقِيَّةُ أَعْظَمُ مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ.

٢٣٩ [٣] وَ عَنْ مُوسَى (عليه السلام) فِي رَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ مِائَةَ آيَةٍ أَوْ أَكْثَرَ فِي نَافِلَةٍ فَتَخَوَّفَ أَنْ يَضْعُفَ وَ كَسِلَ، هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يَقْرَأَهَا وَ هُوَ جَالِسٌ؟ قَالَ: لِيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ بِمَا أَحَبَّ ثُمَّ لْيَنْصَرِفْ فَلْيَقْرَأْ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِمَّا أَرَادَ قِرَاءَتَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِيهِ مَكَانَ قِرَاءَتِهِ وَ هُوَ قَائِمٌ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ فَلْيَقْرَأْ فَلَا بَأْسَ.

[السور التي روي استحباب قراءتها في الفرائض]

٢٤٠ [٤] ١٢- وَ رُوِيَ: اسْتِحْبَابُ قِرَاءَةِ الْحَدِيدِ وَ الْمُجَادَلَةِ وَ التَّغَابُنِ وَ الطَّلَاقِ وَ التَّحْرِيمِ وَ الْمُدَّثِّرِ وَ الْمُطَفِّفِينَ وَ الْبُرُوجِ وَ الطَّارِقِ وَ الْبَلَدِ وَ الْقَدْرِ وَ الْهُمَزَةِ وَ الْجَحْدِ وَ التَّوْحِيدِ فِي الْفَرَائِضِ.

٢٤١ [٥] وَ رُوِيَ: لَهَا ثَوَابٌ جَزِيلٌ.

الرّابع: في آداب القراءة

و هي كثيرة متفرّقة، نذكر منها هنا اثني عشر

١- يستحبّ ترتيل القراءة و ترك العجلة، و سؤال الرّحمة، و الاستعاذة من النّقمة

عند آيتهما لما يأتي.

٢٤٢ [٦] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ إِذَا صَلَّى أَنْ يُرَتِّلَ فِي قِرَاءَتِهِ وَ إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَ ذِكْرُ [٧] النَّارِ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ.

٢٤٣ [٨] وَ سُئِلَ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ مَعَ الْإِمَامِ فَيَمُرُّ بِالْمَسْأَلَةِ أَوْ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ جَنَّةٍ [٩] أَوْ نَارٍ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْأَلَ عِنْدَ ذَلِكَ وَ يَتَعَوَّذَ مِنَ النَّارِ وَ يَسْأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ.

[١] الوسائل ٤: ٨٠٣/ ١

[٢] أثبتناه من رض و ش

[٣] الوسائل ٤: ٨٠٢/ ١

[٤] الوسائل ٤: ٨١٠/ باب ٦٦

[٥] الوسائل ٤: ٨١٠/ ١- ١١

[٦] الوسائل ٤: ٧٥٣/ ١

[٧] ليس في رض

[٨] الوسائل ٤: ٧٥٣/ ٣

[٩] ج: الجنّة