إِمَامَكَ، [وَ قَالَ الْآخَرُ: أَنَا كُنْتُ إِمَامَكَ] [١] فَقَالَ: صَلَاتُهُمَا تَامَّةٌ، فَإِنْ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: كُنْتُ أَئْتَمُّ بِكَ، قَالَ: صَلَاتُهُمَا فَاسِدَةٌ وَ لْيَسْتَأْنِفَا.

[الإمام لا يتقدّم و لا يساوى.]

١٣٨ [٢] ٤- رُوِيَ: أَنَّ مَنْ زَارَ الْإِمَامَ فَلْيُصَلِّ [٣] صَلَاةَ الزِّيَارَةِ خَلْفَهُ وَ يَجْعَلْهُ الْإِمَامَ، وَ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يُتَقَدَّمُ وَ لَا يُسَاوَى.

أَقُولُ: وَ أَكْثَرُ أَحَادِيثِ الْجَمَاعَةِ دَلَّتْ عَلَى تَقَدُّمِ الْإِمَامِ، وَ حَدِيثُ الْإِمَامَيْنِ وُقُوفُ الْمَأْمُومِ الْوَاحِدِ (عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ) [٤] غَيْرُ صَرِيحٍ فِي عُمُومِ جَوَازِ الْمُسَاوَاةِ [٥] بَلِ الثَّانِي غَيْرُ صَرِيحٍ فِي خُصُوصِهَا فَالْأَحْوَطُ التَّقَدُّمُ.

٥- إذا ظهر كفر الإمام بعد الصّلاة لم تجب الإعادة

و تجب مع تقدّم العلم.

١٣٩ [٦] سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنْ قَوْمٍ خَرَجُوا مِنْ خُرَاسَانَ أَوْ بَعْضِ الْجِبَالِ وَ كَانَ يَؤُمُّهُمْ رَجُلٌ، فَلَمَّا صَارُوا إِلَى الْكُوفَةِ عَلِمُوا أَنَّهُ يَهُودِيٌّ، فَقَالَ: لَا يُعِيدُونَ.

١٤٠ [٧] وَ سُئِلَ (عليه السلام) عَنْ رَجُلٍ صَلَّى بِقَوْمٍ حِينَ خَرَجُوا مِنْ خُرَاسَانَ حَتَّى قَدِمُوا مَكَّةَ فَإِذَا هُوَ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِمْ إِعَادَةٌ.

١٤١ [٨] وَ سُئِلَ (عليه السلام) عَنِ الصَّلَاةِ خَلْفَ رَجُلٍ [٩] يُكَذِّبُ بِقَدَرِ اللَّهِ [١٠]، قَالَ:

لِيُعِدْ كُلَّ صَلَاةٍ صَلَّاهَا خَلْفَهُ.

٦- إذا تبيّن عدم استقبال الإمام القبلة أعاد و لم يعد المأموم.

١٤٢ [١١] سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنْ رَجُلٍ يُصَلِّي بِالْقَوْمِ ثُمَّ يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى بِهِمْ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِمْ إِعَادَةُ شَيْءٍ.

[١] أثبتناه من باقي النّسخ

[٢] الوسائل ٥: ٤٢٠/ ١

[٣] الأصل و باقي النّسخ: صلّى و ما أثبتناه فمن الوسائل و هو الأنسب

[٤] ليس في ج و م

[٥] الأصل: المسافاة

[٦] الوسائل ٥: ٤٣٥/ ١

[٧] الوسائل ٥: ٤٣٥/ ٢

[٨] الوسائل ٥: ٤٣٦/ ٣

[٩] الأصل: من

[١٠] الأصل و ج و م و رض: بقدرة اللّه و ما أثبتناه فمن ش و الوسائل

[١١] الوسائل ٥: ٤٣٦/ ١