١٢٧ [٢] (سُئِلَ (عليه السلام) أَ يُجْزِي عَنِّي أَنْ أَقْرَأَ الْفَرِيضَةَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ) [٣] وَحْدَهَا إِذَا كُنْتُ مُسْتَعْجِلًا أَوْ أَعْجَلَنِي شَيْءٌ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ.

١٢٨ [٤] وَ قَالَ (عليه السلام): إِنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ تُجْزِي وَحْدَهَا فِي الْفَرِيضَةِ.

أَقُولُ: حُمِلَ عَلَى الضَّرُورَةِ وَ عَلَى التَّقِيَّةِ لِمَا مَضَى وَ يَأْتِي.

٣- لا تجزي الفاتحة وحدها في الفريضة في حال الاختيار

لما تقدّم و يأتي.

٤- تجزي وحدها في النّافلة

مطلقا لما يأتي.

١٢٩ [٥] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): يَجُوزُ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْفَرِيضَةِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَحْدَهَا، وَ يَجُوزُ لِلصَّحِيحِ فِي قَضَاءِ الصَّلَاةِ التَّطَوُّعِ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ.

[لو أن رجلا دخل في الإسلام لا يحسن القراءة أجزأه أن يكبر]

١٣٠ [٦] ٥- قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ مِنَ الصَّلَاةِ الرُّكُوعَ وَ السُّجُودَ، أَلَا تَرَى لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ لَا يُحْسِنُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ أَجْزَأَهُ أَنْ يُكَبِّرَ وَ يُسَبِّحَ وَ يُصَلِّي.

[المستعجل يجزيه ثلاث تسبيحات من القراءة في النافلة]

١٣١ [٧] ٦- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ (عليه السلام) عَنِ الرَّجُلِ الْمُسْتَعْجِلِ، مَا الَّذِي يُجْزِيهِ فِي النَّافِلَةِ؟ قَالَ: ثَلَاثُ تَسْبِيحَاتٍ فِي الْقِرَاءَةِ، وَ تَسْبِيحَةٌ فِي الرُّكُوعِ، وَ تَسْبِيحَةٌ فِي السُّجُودِ.

٧- يجب تعلّم الحمد و سورة

لما مرّ هنا و في المقدّمات [٨] و لما يأتي.

٨- تجب البسملة في أوّل الحمد و غيرها من السّور سوى براءة.

١٣٢ [٩] سُئِلَ الصَّادِقُ (عليه السلام) عَنِ السَّبْعِ الْمَثَانِي وَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ أَ هِيَ الْفَاتِحَةُ؟

[١] ليس في م

[٢] الوسائل ٤: ٧٣٤/ ٤

[٣] ليس في م

[٤] الوسائل ٤: ٧٣٤/ ٣

[٥] الوسائل ٤: ٧٣٤/ ٥

[٦] الوسائل ٤: ٧٣٥/ ١

[٧] الوسائل ٤: ٧٣٥/ ٢

[٨] م: المقدّمة

[٩] الوسائل ٤: ٧٤٥/ ٢