٧٩ [١] وَ سُئِلَ (عليه السلام): عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ أَيَّامٌ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هُوَ مُسَافِرٌ يَقْضِي إِذَا أَقَامَ فِي الْمَكَانِ؟ قَالَ: لَا، حَتَّى يُجْمِعَ عَلَى مُقَامِ عَشَرَةِ أَيَّامٍ.

٨٠ [٢] وَ قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): إِذَا أَتَيْتَ بَلْدَةً فَأَزْمَعْتَ الْمُقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ.

٨١ [٣] وَ رُوِيَ: أَنَّهُ إِذَا نَوَى إِقَامَةَ خَمْسَةِ أَيَّامٍ أَتَمَّ.

وَ حُمِلَ عَلَى التَّقِيَّةِ وَ غَيْرِهَا.

٨٢ [٤] وَ رُوِيَ: أَنَّ الْمُسَافِرَ لَا يُتِمُّ فِي أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةٍ إِلَّا بِمَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ، فَإِنْ أَقَامَ بِمَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ خَمْساً فَلْيُتِمَّ.

٩- انتفاء إقامة ثلاثين يوما

و لو متردّدا فيتمّ بعدها و لو صلاة واحدة.

٨٣ [٥] قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): إِنْ لَمْ تَنْوِ الْمُقَامَ فَقَصِّرْ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ شَهْرٍ، فَإِذَا مَضَى لَكَ شَهْرٌ فَأَتِمَّ الصَّلَاةَ.

٨٤ [٦] وَ سُئِلَ (عليه السلام) عَنِ الْمُسَافِرِ إِنْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِإِقَامَةِ عَشَرَةِ أَيَّامٍ، قَالَ:

فَلْيُتِمَّ الصَّلَاةَ، فَإِنْ لَمْ يَدْرِ مَا يُقِيمُ يَوْماً أَوْ أَكْثَرَ فَلْيُقَصِّرْ [٧] ثَلَاثِينَ يَوْماً ثُمَّ لْيُتِمَّ، وَ إِنْ كَانَ أَقَامَ يَوْماً أَوْ صَلَاةً وَاحِدَةً.

١٠- العلم بوجوب القصر

فإذا أتمّ جاهلا لم يعد.

٨٥ [٨] سُئِلَ الْبَاقِرُ (عليه السلام) عَنْ رَجُلٍ صَلَّى فِي السَّفَرِ أَرْبَعاً أَ يُعِيدُ أَمْ لَا؟ قَالَ:

إِنْ كَانَ قُرِئَتْ عَلَيْهِ آيَةُ التَّقْصِيرِ وَ فُسِّرَتْ لَهُ فَصَلَّى أَرْبَعاً أَعَادَ، وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ قُرِئَتْ عَلَيْهِ وَ لَمْ يَعْلَمْهَا فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ.

١١- شمول السّفر للوقت،

فإن دخل الوقت مسافرا فحضر أتمّ لما يأتي.

[١] الوسائل ٥: ٥٢٤/ ١

[٢] الوسائل ٥: ٥٢٥/ ٤

[٣] الوسائل ٥: ٥٢٧/ ١٢

[٤] الوسائل ٥: ٥٢٧/ ١٦

[٥] الوسائل ٥: ٥٢٥/ ٥

[٦] الوسائل ٥: ٥٢٧/ ١٢

[٧] ج و م: فليعد

[٨] الوسائل ٥: ٥٣١/ ٤