١٨٧ [٢] وَ رُوِيَ: أَنَّهُ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ نَافِلَةِ الْمَغْرِبِ سُورَةَ الْجَحْدِ، وَ فِي الثَّانِيَةِ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ، وَ فِي الثَّالِثَةِ الْحَمْدَ وَ أَوَّلَ الْحَدِيدِ إِلَى قَوْلِهِ وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذٰاتِ الصُّدُورِ [٣] وَ فِي الرَّابِعَةِ الْحَمْدَ وَ آخِرَ الْحَشْرِ.

[استحباب قراءة قل هو الله أحد و قل يا أيها الكافرون في سبع مواطن]

١٨٨ [٤] ٣- قَالَ الصَّادِقُ (عليه السلام): لَا تَدَعْ أَنْ تَقْرَأَ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ: فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ، وَ رَكْعَتَيِ الزَّوَالِ، وَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ أَوَّلِ صَلَاةِ اللَّيْلِ، وَ رَكْعَتَيِ الْإِحْرَامِ وَ الْفَجْرِ إِذَا أَصْبَحْتَ بِهَا [٥]، وَ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ.

١٨٩ [٦] وَ رُوِيَ: أَنَّهُ يَبْدَأُ فِي هَذَا كُلِّهِ بِالتَّوْحِيدِ، ثُمَّ الْجَحْدِ إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَبِالْعَكْسِ.

١٩٠ [٧] وَ قَالَ (عليه السلام): اقْرَأْ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بِأَيِّ سُورَتَيْنِ أَحْبَبْتَ، وَ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ فِيهِمَا بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ.

١٩١ [٨] وَ قَالَ (عليه السلام): صَلِّهِمَا بَعْدَ الْفَجْرِ وَ اقْرَأْ فِي الْأُولَى قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَ فِي الثَّانِيَةِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ.

٤- يستحبّ اختيار قراءة القدر و التّوحيد في الفرائض على ما سواهما،

و يتخيّر في التّرتيب.

١٩٢ [٩] رُوِيَ: أَنَّهُ (عليه السلام) لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى: أَنِ اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَإِنَّهَا نِسْبَتِي وَ نَعْتِي، ثُمَّ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ مَا قَرَأَ الْحَمْدَ أَنِ اقْرَأْ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَإِنَّهَا نِسْبَتُكَ وَ نِسْبَةُ أَهْلِ بَيْتِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

[١] الوسائل ٤: ٧٥٠/ ٣

[٢] الوسائل ٤: ٧٥٠/ ١ و ٢

[٣] الحديد: ٦

[٤] الوسائل ٤: ٧٥١/ ١

[٥] الأصل: لها و ما أثبتناه فمن باقي النّسخ

[٦] الوسائل ٤: ٧٥١/ ٢

[٧] الوسائل ٤: ٧٥١/ ١

[٨] الوسائل ٤: ٧٥٢/ ٢

[٩] الوسائل ٤: ٧٦٠/ ٢