مباني تكملة المنهاج - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٢٠ - مسألة ٢١٣ لو تقاذف شخصان دُرئ عنهما الحدّ

و يقتصر فيه على الضرب المتوسّط (١).

[مسألة ٢١٢: يثبت القذف بشهادة عدلين]

(مسألة ٢١٢): يثبت القذف بشهادة عدلين (٢)، و أمّا ثبوته بالإقرار فقد اعتبر جماعة كونه مرّتين، و لكنّ الأظهر ثبوته بالإقرار مرّة واحدة (٣).

[مسألة ٢١٣: لو تقاذف شخصان دُرئ عنهما الحدّ]

(مسألة ٢١٣): لو تقاذف شخصان دُرئ عنهما الحدّ، و لكنّهما يعزّران (٤).

الجملة غير ثابتة، و عليه فلا يمكن الاستناد إليها. على أنّ في ذيل هذه الرواية ما لا يناسب صدوره عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، فلا بدّ إذن من ردّها إلى أهلها. و كيف كان، فالرواية لا يمكن أن تعارض الروايتين المتقدّمتين.

(١) و ذلك لعدّة روايات، منها معتبرة إسحاق بن عمار المتقدّمة.

(٢) بلا خلاف بين الفقهاء، لإطلاق أدلّة حجّيّة البيّنة.

(٣) تقدّم الكلام في ذلك في مبحث القيادة [١].

(٤) من دون خلاف ظاهر بين الأصحاب.

و تدلّ على ذلك صحيحة عبد اللّٰه بن سنان، قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن رجلين افترىٰ كلّ واحد منهما على صاحبه «فقال: يدرأ عنهما الحدّ و يعزّران» [٢].

و صحيحة أبي ولّاد الحنّاط، قال: سمعت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) يقول: «اتي أمير المؤمنين (عليه السلام) برجلين قذف كلّ واحد منهما صاحبه بالزنا في بدنه، قال: فدرأ عنهما الحدّ و عزّرهما» [٣].

[١] في ص ٣٠٤.

[٢] الوسائل ٢٨: ٢٠١/ أبواب حد القذف ب ١٨ ح ١.

[٣] الوسائل ٢٨: ٢٠٢/ أبواب حد القذف ب ١٨ ح ٢.