و هذه مسألة عرضت، فنقول فيها: إن «من» لا تزاد فى الواجب عندنا. و قال الأخفش: تجوز زيادتها فى الواجب، كما جازت زيادتها فى النفي، و كما جاز: (مََا لَكُمْ مِنْ إِلََهٍ غَيْرُهُ) * [١] و (هَلْ مِنْ خََالِقٍ غَيْرُ اَللََّهِ) [٢] ، و (وَ مََا مِنْ إِلََهٍ إِلاََّ إِلََهٌ وََاحِدٌ) [٣] ، و (وَ مََا مِنْ إِلََهٍ إِلاَّ اَللََّهُ) * [٤] ، بالاتفاق، فكذا فى الواجب، و التقدير عنده: (يُخْرِجْ لَنََا مِمََّا تُنْبِتُ اَلْأَرْضُ) [٥] ، و كذا: (وَ سْئَلُوا اَللََّهَ مِنْ فَضْلِهِ) [٦] .

و سيبويه يحمل هذا و نظائره فى التنزيل على حذف الموصوف، الذي هو المفعول، و إقامة الصفة مقامه.

فأما قوله تعالى: (وَ لَقَدْ جََاءَكَ مِنْ نَبَإِ اَلْمُرْسَلِينَ) [٧] ، فإن التقدير:

و لقد جاءك شى‌ء من نبإ المرسلين.

و جاز إضمار «شى‌ء» و إن كان فاعلا، لأن الفعل لا بد له من الفاعل، و قد تقدم هذا.

فأما قوله: (وَ مََا نَزَلَ مِنَ اَلْحَقِّ) [٨] ، فمن خفّف، كان «ما» بمنزلة «الذي» ، و فيه ذكر مرفوع يعود إلى «ما» .

[١] الأعراف: ٥٩.

[٢] فاطر: ٣.

[٣] المائدة: ٧٣.

[٤] آل عمران: ٦٢.

[٥] البقرة: ٦١.

[٦] النساء: ٣٢.

[٧] الأنعام: ٣٤.

[٨] الحديد: ١٦.