هذا باب ما جاء في التنزيل من المفرد و يراد به الجمع فمن ذلك قوله تعالى: (وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ اَلْكِتََابَ بِالْحَقِّ) [١] ، يعنى: الكتب، لأنه لا يجوز أن يكون لجميع الأولياء كتاب واحد.

و قال: (كُلٌّ آمَنَ بِاللََّهِ وَ مَلاََئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ) [٢] فيمن قرأه هكذا، يريد:

و كتبه.

و قال: (وَ صَدَّقَتْ بِكَلِمََاتِ رَبِّهََا وَ كُتُبِهِ) [٣] أي: و كتبه.

فأما قوله تعالى: (وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيََاؤُهُمُ اَلطََّاغُوتُ) [٤] «فالطاغوت» يقع على الواحد و على الجمع، و أراد به الجمع هنا.

و قال في الإفراد: (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحََاكَمُوا إِلَى اَلطََّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ) [٥] جاء في التفسير أنّه أراد: كعب بن الأشرف.

و قال في موضع آخر: (وَ اَلَّذِينَ اِجْتَنَبُوا اَلطََّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهََا) [٦] أراد به الأصنام، و «أن» فى موضع النصب بدل من الطاغوت، أي: اجتنبوا عبادتها، هو في الأصل مصدر «طغى» ، و أصله: طغيوت، على: فعلوت، مثل: الرهبوت، و الرحموت، فقدم الياء و أبدل منها الفاء فصار طاغوت.

[١] البقرة: ٢١٣.

[٢] البقرة: ٢٨٥.

[٣] التحريم: ١٢.

[٤] البقرة: ٢٥٧.

[٥] النساء: ٦٠.

[٦] الزمر: ١٧.