و أما قوله: (وَ إِنْ كُلُّ ذََلِكَ لَمََّا مَتََاعُ اَلْحَيََاةِ) [١] فكأنه قيل: كل ذلك ليس متاع الحياة الدنيا، فنفى ذلك بأن قيل: ليس ذلك ليس متاع، و إذا نفى أنه كله ليس متاع الحياة الدنيا، أي: ليس شى‌ء من ذلك للكافر يقرّبه إلى اللّه و إلى الدار الآخرة إنما هو متاع الدنيا و العاجلة.

و أما قوله: (لَوْ أَرَدْنََا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاَتَّخَذْنََاهُ مِنْ لَدُنََّا إِنْ كُنََّا فََاعِلِينَ) [٢]

قيل: التقدير: ما كنا فاعلين، و ليست «إلا» معها.

فأما قوله: (قُلْ إِنْ كََانَ لِلرَّحْمََنِ وَلَدٌ) [٣] على أنه لا ولد له. و قيل: إن كان للرحمن ولد على الشرط فأنا أول العابدين، على أنه لا ولد له صح و ثبت، و لا يكون ذلك أبدا كما قال عيسى: (إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ) [٤] أي إن صح و ثبت أنى كنت قلته فيما مضى فقد علمته.

[١] الزخرف: ٣٥.

[٢] الأنبياء: ١٧.

[٣] الزخرف: ٨١.

[٤] المائدة: ١١٦.