و أما قوله تعالى: (إِنِّي لَكُمََا لَمِنَ اَلنََّاصِحِينَ) [١] ، و (وَ أَنَا عَلى‌ََ ذََلِكُمْ مِنَ اَلشََّاهِدِينَ) [٢] ، و (وَ كََانُوا فِيهِ مِنَ اَلزََّاهِدِينَ) [٣] فتبيين للظاهر و ليس بصلة، لأنه لا تتقدم الصلة على الموصول.

و من ذلك قوله: (وَ لاََ تَطْرُدِ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ) [٤] إلى قوله: (فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ اَلظََّالِمِينَ) [٥] ، «فتطردهم» جواب النفي في قوله: (مََا عَلَيْكَ مِنْ حِسََابِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ) [٦] ، و قوله: «فتكون» جواب النفي في نية التقديم.

و من ذلك قوله: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا اَلْكِتََابَ) [٧] إلى قوله: (وَ دَرَسُوا مََا فِيهِ) [٨] ، فقوله: «درسوا» عطف على «ورثوا» ، و كلتا الجملتين صفة لقوله: «خلف» .

/و قوله: (أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثََاقُ اَلْكِتََابِ) [٩] اعتراض بين الفعلين اللذين هما صفة «خلف» .

و من ذلك قوله: (زُخْرُفَ اَلْقَوْلِ غُرُوراً وَ لَوْ شََاءَ رَبُّكَ مََا فَعَلُوهُ) [١٠] إلى قوله: (وَ لِتَصْغى‌ََ) [١١] و الآية بينهما اعتراض.

و من ذلك قوله: (لِيَذُوقَ وَبََالَ أَمْرِهِ) [١٢] ، اللام متعلّق بقوله: (فَجَزََاءٌ مِثْلُ مََا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوََا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً) [١٣] ، أي: يحكم به ليذوق و بال أمره. فيكون قوله «هديا» حالا من الهاء المجرور بالباء،

[١] الأعراف: ٢١.

[٢] الأنبياء: ٥٦.

[٣] يوسف: ٢٠.

(٦-٥-٤) الأنعام: ٥٢.

(٩-٨-٧) الأعراف: ١٦٩.

[١٠] الأنعام: ١١٢.

[١١] الأنعام: ١١٣.

(١٣-١٢) المائدة: ٩٥.