إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٦٦٥ - الباب الخامس و الثلاثون

و مسألة «الكتاب» جاء بالباب: أما أبوك فلك به أب، أي لك منه أو به، أي: بمكانه؛ أي: بمكانه أب.

و قال عزّ من قائل: (وَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذََابُ جَهَنَّمَ) [١] أي: بعذاب ربهم عذاب جهنم.

و يجوز أن يتعلق الباء بنفس «كفروا» ، فيكون على الأول الظرف معمول الظرف، و على الثاني يكون الظرف معمول الظاهر.

و أما قوله تعالى: (وَ لَوْ نَشََاءُ لَجَعَلْنََا مِنْكُمْ مَلاََئِكَةً فِي اَلْأَرْضِ يَخْلُفُونَ) [٢] .

فقد قال أبو على: جعلنا بدلكم ملائكة؛ لأن الإنس لا يكون منهم ملائكة، و قال:

كسوناها من الرّيط اليماني # ملاء في بنائقها فصول‌ [٣]

و إن جعلت «من» كالتى في قوله: (وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى اَلْخَيْرِ) [٤]

و:

يأبى الظّلامة منه النّوفل الزّفر

كان التقدير: و لو نشاء لجعلنا منكم مثل ملائكة، أي: فلا تعصون كما لا يعصون، فأجبرناكم على الطاعة.

و قال أبو على: لك به أب، أي: بمكانه، فقولك «بمكانه» فى موضع ظرف. و العامل فيه «لك» . و كذلك: (لَهُمْ فِيهََا دََارُ اَلْخُلْدِ) [٥] «فيها» ظرف، و العامل فيه «لهم» . و يجوز على قول الشاعر: [٦]

أفادت بنو مروان قيسا دماءنا # و في اللّه إن لم يعدلوا حكم عدل‌

[١] الملك: ٦.

[٢] الزخرف: ٦٠.

[٣] البنائق: جمع بنيقة و هي طوق الثوب.

[٤] آل عمران: ١٠٤.

[٥] فصلت: ٢٨.

[٦] عجز بيت لأعشى باهلة، و صدره:

أخو رغائب يعطيها و يسألها

(اللسان: زفر) .