هذا باب ما جاء في التنزيل و قد حمل فيه اللفظ على المعنى و حكم عليه بما يحكم على معناه لا على اللفظ و قد ذكر ذلك سيبويه في غير موضع، و أنشد فيها أبياتا، ربما نسوقها لك بعد البداية بالآى.

فمن ذلك قوله تعالى:

(إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهََا بَقَرَةٌ صَفْرََاءُ فََاقِعٌ لَوْنُهََا تَسُرُّ اَلنََّاظِرِينَ) [١] .

من وقف على قوله «فاقع» و جعل «فاقعا» تابعا لـ «صفراء» ابتدأ «لونها» و رفعها بالابتداء، و جعل قوله «تسرّ النّاظرين» خبرا عنها.

و إنما قال «تسر» و لم يقل: يسر؛ حملا على المعنى؛ لأن قوله «لونها» :

صفرتها؛ فكأنه قال: صفرتها تسر الناظرين.

و مثله قوله تعالى: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيََامِ اَلرَّفَثُ إِلى‌ََ نِسََائِكُمْ) [٢] .

فعدّى «رفثا» بـ «إلى» حملا على الإفضاء، و كما قال: (أَفْضى‌ََ بَعْضُكُمْ إِلى‌ََ بَعْضٍ) [٣] كذا قال: (اَلرَّفَثُ إِلى‌ََ نِسََائِكُمْ) [٤] .

[١] البقرة: ٦٩.

(٤-٢) البقرة: ١٨٧.

[٣] النساء: ٢١.