و أما قوله: (ثُمَّ كََانَ عََاقِبَةَ اَلَّذِينَ أَسََاؤُا اَلسُّواى‌ََ أَنْ كَذَّبُوا) [٢] ، فيجوز: أن يكون على تقدير: هى أن كذبوا؛ و على تقدير: لأن كذبوا.

و يجوز أن يكون بدلا من «السوءى» سواء جعلت «السوءى» اسم «كان» أو خبره، على حسب اختلافهم في «عاقبة الّذين» .

فأما قوله تعالى: (فَنََادَتْهُ اَلْمَلاََئِكَةُ وَ هُوَ قََائِمٌ يُصَلِّي فِي اَلْمِحْرََابِ أَنَّ اَللََّهَ) [٣] ، بالكسر و الفتح.

فالفتح على إيقاع النداء عليه؛ أي: نادته بأن اللّه؛ و الكسر على: قال:

إن اللّه.

قال‌ [٤] : و في حرف عبد اللّه: (فنادته الملائكة و هو قائم يصلّى في المحراب يا زكريّا إنّ اللّه) [٥] .

[١] البيان «اسم لكتب نحصّى منها» :

أ-البيان في إعراب القرآن لابن الأنباري: أبي البركات عبد الرحمن بن محمد المتوفي سنة سبع و سبعين و خمسمائة (٥٧٧ هـ) .

ب-البيان في شواهد القرآن لأبي الحسن علي بن الحسن الباقول المتوفي سنة خمس و ثلاثين و خمسمائة (٥٣٥ هـ) .

جـ-البيان في تأويلات القرآن للحافظ أبي عمر و يوسف بن عبد البر (٤٦٣ هـ) .

د-البيان في غريب القرآن للفرغاني أبي عبد اللّه محمد بن أبي بكر بن يوسف (٥٩١ هـ) .

هـ-البيان في تفسير القرآن لسراج الدين محمد المخزومي (٨٨٥ هـ) .

[٢] الروم: ١٠.

(٥-٣) آل عمران: ٣٩.

[٤] يريد: أبي إسحاق الزجاج.