(وَ لاََ يَخََافُ عُقْبََاهََا) [٢] أي: اللّه تعالى، لا يخاف عاقبة إهلاكه إياهم، و لا تبعة من أحد لفعله، كقوله: (لاََ يُسْئَلُ عَمََّا يَفْعَلُ) [٣] .

و قيل: لم يخف الذي عقر الناقة عقباها. أي: عقبى عقر الناقة، على حذف المضاف. عن الضحاك.

و قيل: لا يخاف صالح-رسول اللّه صلّى اللّه عليه-تبعتها، أي:

قد أهلكها اللّه و دمرها و كفاه مؤونتها.

و «الواو» يجوز أن تكون للحال، أي: فسواها غير خائف عقباها، أي: غير خائف أن يتعقب عليه في شى‌ء مما فعله.

و قيل: فعقروها غير خائف عقباها. و لم يقل: و لا تخافون؛ لأن لفظ «أشقى» مفرد، فهو كقوله: (مَنْ يَسْتَمِعُ) * [٤] ، و (مَنْ يَسْتَمِعُونَ) [٥] .

و من ذلك قوله: (وَ لَقَدْ آتَيْنََا مُوسَى اَلْكِتََابَ فَلاََ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقََائِهِ) [٦] ، فيكون على إضافة المصدر إلى المفعول، مثل: (بِسُؤََالِ نَعْجَتِكَ) [٧] (وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ) [٨] لأن الضمير للّروم، و هم المغلوبون، كأنه لما قيل: (فَخُذْهََا بِقُوَّةٍ) [٩] أي: بجد و اجتهاد، علمنا أنه أخذ بما أمر به و تلقّاه بالقبول.

[١] الشمس: ١٤.

[٢] الشمس: ١٥.

[٣] الأنبياء: ٢٣.

[٤] الأنعام: ٢٥.

[٥] يونس: ٤٢.

[٦] السجدة: ٢٣.

[٧] ص: ٢٤.

[٨] الروم: ٣.

[٩] الأعراف: ١٤٥.