إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٦٥ - الباب المتم العشرين

فـ «الدار» مفعول بها، و ليست كالوجه الآخر المتقدم.

و أما من أضاف فقال: (بِخََالِصَةٍ ذِكْرَى اَلدََّارِ) [١] فإن «الخالصة» تكون على ضروب: تكون للذّكر و غير الذكر.

فاذا أضيفت إلى «ذكرى» اختصت «الخالصة» بهذه الإضافة، فتكون الإضافة إلى المفعول به، بإخلاصهم ذكرى الدار، أي: أخلصوا ذكرها و الخوف منها للّه.

و يكون على إضافة المصدر، الذي هو «الخالصة» إلى الفاعل، تقديره:

بأن خلصت لهم ذكرى الدار.

و «الدار» على هذا يحتمل الوجهين اللذين تقدما من كونها للآخرة و الدنيا.

و أما المصدر المعرّف باللام فإنهم كرهوا إعماله، و مع ذلك فقد جاء فى التنزيل في موضعين:

أحدهما قوله تعالى: (لاََ يُحِبُّ اَللََّهُ اَلْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ اَلْقَوْلِ إِلاََّ مَنْ ظُلِمَ) [٢] .

فـ «من» فى موضع الرفع من «الجهر» ، أي: لا يحب اللّه أن يجهر بالسوء من القول إلا المظلوم.

و الموضع الآخر قوله تعالى: (وَ لاََ يَمْلِكُ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ اَلشَّفََاعَةَ إِلاََّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) [٣] أي: أن يشفع أحد إلا الشاهد بالحق.

[١] ص: ٤٦.

[٢] النساء: ١٤٨.

[٣] الزخرف: ٨٦.