إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٦٣ - الباب المتم العشرين

و يجوز أن يكون التقدير: أنزل اللّه إليكم ذا ذكر رسولا، فحذف المضاف، و يكون «رسولا» بدلا منه.

و من ذلك قوله تعالى: (أَوْ إِطْعََامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) `يَتِيماً) [١] أي:

أن تطعم يتيما، فنصب «يتيما» بـ «إطعام» .

و أما قوله تعالى: (إِنََّا أَخْلَصْنََاهُمْ بِخََالِصَةٍ ذِكْرَى اَلدََّارِ) [٢] .

فمن نوّن احتمل أمرين:

أحدهما: أن يكون «ذكرى» بدلا من «الخالصة» ، تقديره: إنا أخلصناهم بذكر الدار.

و يجوز أن يقدّر في قوله: «ذكرى» التنوين، فيكون «الدار» فى موضع نصب، تقديره: بأن يذكروا الدار، أي: يذكرون بالتأهب للآخرة و يزهدون فى الدنيا.

و يجوز ألا يقدّر البدل، و لكن تكون «الخالصة» مصدرا.

فتكون مثل: (مِنْ دُعََاءِ اَلْخَيْرِ) [٣] فيكون المعنى: بخالصة تذكير الدار.

و يقوّى هذا الوجه: ما روى من قراءة الأعمش: (بخالصتهم ذكر الدّار) فهذا يقوّى النصب، و يقوّى أن من نوّن «خالصة» أعملها فى «ذكرى الدار» ، كأنه: بأن أخلصوا تذكير الدار.

فإذا نوّنت «خالصة» احتمل أمرين:

أحدهما، أن يكون المعنى: بأن خلصت لهم ذكرى الدار، فيكون «ذكرى» فى موضع رفع بأنه فاعل.

[١] البلد: ١٤ و ١٥.

[٢] ص: ٤٦.

[٣] فصلت: ٤٩.