محاضرات في فقه الجعفري - الحسيني الشاهرودي، سيد علي - الصفحة ٢٣ - الثالث هل أنّ ولاية الجدّ ثابتة مطلقا حتّى مع عدم حياة الأب

كالعدالة،و عليه فهذا المفهوم دليل على اعتبار العدالة في ثبوت الولاية للجدّ و الأب، و كان الأولى التمسّك به دون الآية و الحكم العقلي.
هذا،إلاّ أنّ الرواية ضعيفة سندا و دلالة:
أمّا من حيث السند؛فلاشتمالها على«جعفر بن سماعة»و قد ذكر صاحب الرجال الكبير:الأقوى أنّه هو جعفر بن محمّد بن سماعة،و هو موثّق،و نقل ذلك أيضا عن بعض‌[١].إلاّ أن الظاهر كونه اجتهادا منه،فلا يعبا به.و من هنا ضعّف الرواية جماعة،منهم المجلسي‌[٢]،مدّعيا أن في رجاله بعض الواقفيّة،و لعلّ المراد جعفر بن سماعة.و كون الراوي واقفيّا و إن لم يخلّ بقوّة الرواية إذا كان موثّقا،إلاّ أنّ كونه كذلك غير معلوم‌[٣].
و أمّا من حيث الدلالة،فذكر بعضهم-كما حكاه شيخنا المحقّق في الحاشية[٤]-أنّ مفهوم الرواية من قبيل مفهوم الوصف لا الشرط،فليس معتبرا.
و نقول:هذه من صغريات الكبرى التي بيّناها في الاصول،من أنّ الجزاء إذا كان متوقّفا على الشرط عقلا،بأن كانت نسبته إليه نسبة الموضوع إلى حكمه، كقولك:إن رزقت ولدا فاختنه،لا يثبت للقضيّة مفهوم.و أما إن كان توقّفه على بعض القيود المأخوذة في الشرط عقليّا و على بعضها الآخر شرعيّا،يثبت المفهوم