إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٣٢٠

و أمّا الاستدلال على ذلك- اي عدم الدّلالة على المفهوم- بآية رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ‌ ففيه أنّ الاستعمال في غيره أحيانا مع القرينة مما لا يكاد ينكر، كما في الآية قطعا.

مع أنّه يعتبر في دلالته عليه عند القائل بالدّلالة أن لا يكون واردا مورد الغالب كما في الآية، و وجه الاعتبار واضح، لعدم دلالته معه على الاختصاص و بدونها لا يكاد يتوهّم دلالته على المفهوم، فافهم(١).

(١)- دليل منكرين مفهوم وصف، تمسّك به اين آيه شريفه هست: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ ... وَ رَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ...» [١] يعنى: حرام شده است بر شما مادرانتان ... و دختران همسرتان كه در دامان شما پرورش يافته‌اند از همسرانى كه با آن‌ها آميزش جنسى داشته‌ايد» [٢].

مسلّما حرمت ربيبه، مشروط به اين است كه زوجه، مدخوله باشد امّا آيا هيچ فقيهى فتوا داده است كه حرمت ربيبه درصورتى است كه در دامان و در حجر شوهر مادر زندگى كند؟ خير!

نتيجه: «اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ» درعين‌حال كه قيد و صفت هست مع ذلك مفهوم ندارد.

مصنّف رحمه اللّه: دو جواب از استدلال مذكور داده‌اند: الف: مواردى كه قرينه بر اثبات يا نفى مفهوم، قائم شده از محلّ نزاع و بحث ما خارج است.- در ما نحن فيه از اجماع‌ [٣] استفاده مى‌شود كه: حرمت ربيبه، مشروط به اين نيست كه در حجر شوهر مادر زندگى كند.

[١]سوره نساء، آيه ٢٣.

[٢]ر. ك: تفسير نمونه ٤/ ٣٢٦.

[٣]و روايات.