سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٤٧٤ - ذكر نزوله- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- بذي طوى، و دخوله مكة، و طوافه و سعيه

لا يستمسك على الراحلة- فأمرها أن تحج عنه، و جعل الفضل ينظر إليها و تنظر إليه، فوضع يده على وجهه فصرفه إلى الشق الآخر لئلا تنظر إليه و لا ينظر إليها.

قلت في حديث جابر و كان الفضل رجلا حسن الشّعر أبيض و سيما، و اللّه تعالى أعلم.

فقال العباس لويت عنق ابن عمك، فقال: «رأيت شابا و شابة، فلم آمن الشيطان عليهما».

و سأله آخر هناك عن أمّه، و قال: «إنها عجوز كبيرة، و إن حملتها لم تستمسك و إن ربطتها خشيت أن أقتلها»، قال: «أ رأيت إن كان على أمك دين أ كنت قاضيه؟» قال: نعم. قال‌ «فحج عن أمك»

فلما أتى بطن محسّر حرك ناقته و أسرع السير، و هذه كانت عادته- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- في المواضع التي نزل فيها بأس اللّه بأعدائه، فإن هنالك أصاب الفيل ما قص اللّه علينا. و لذلك سمي الوادي وادي محسّر، لأن الفيل حسر فيه أي أعيا و انقطع عن الذهاب.

و محسّر برزخ بين منى و مزدلفة لا من هذه و لا من هذه، و عرنة برزخ بين عرفة و المشعر الحرام، فبين كل مشعرين برزخ ليس منها، فمنى من الحرم، و هي مشعر، و محسّر من الحرم و ليس بمشعر، و مزدلفة حرم و مشعر، و عرنة ليست بمشعر، و هي من الحل و عرفة حل و مشعر.

قلت: كذا في أكثر الروايات.

و في حديث أم جندب، عند أبي داود و غيره، أنه كان راكبا يظله الفضل بن العباس و هو غريب مخالف للروايات الصحيحة [١].

و سلك الطريق الوسطى بين الطّريقين، و هي التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى منى.

قلت: قال ابن سعد: و لم يزل يلبّي حتى رمى جمرة العقبة.

«فأتى جمرة العقبة فوقف في أسفل الوادي و جعل البيت عن يساره، و منى عن يمينه، و استقبل الجمرة، و هو على راحلته فرماها راكبا بعد طلوع الشمس، واحدة بعد واحدة، يكبر مع كل حصاة، و حينئذ قطع التلبية و كان في مسيره ذلك يلبي حتى شرع في الرمي، و بلال و أسامة معه، أحدهما آخذ بخطام ناقته، و الآخر يظله بثوب من الحر».

قلت: الذي كان يظله بلال كما في حديث أبي أمامة، عن بعض الصحابة رواه ابن سعد [٢].

[١] أبو داود ٢/ ٢٠٠ (١٩٦٦) و ابن ماجة ٢/ ١٠٠٨ (٣٠٣١).

[٢] الطبقات الكبرى ٢/ ١٢٧.